牛王会
调牛节是藏族民众对牛在农业生产中重要地位的认识，他们在日常劳动中培养出对牛的浓烈情感，从而出现了大量的牛文化现象，他们视牛为神，以牛为献祭神灵的最佳牺牲，于是牛王会也就出现了。
在四川冕宁拉乌堡王姓藏族中，过去每隔十年或数十年要举行一次大规模的宗教活动，当地人称之为“牛王会”。牛王会期间，凡王姓的“纳木依”人，无论是分布在冕宁县的，还是居住在木里，盐源等其它各地的都要赶到拉乌堡参加。
牛王会从农由八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久，人数常千人以上。牛王会期间，人们请黑叭（巫师）念经，吹牦牛角，宰杀数十头牦牛或上百只羊，狂 欢滥饮，无比热闹。
杀猴祭碉是牛王会的高潮，届时上千名男女老少，浩浩荡荡地依次围绕村里的小碉房和村外的碉房楼宇旋转。转毕，在碉楼前将猴子宰杀，作为祭祀碉楼的牺牲。
由于牛王会耗资巨大，所以近百年来庙顶地区的纳木依人仅举行过一次，据说，小规模的牛王会每隔五年举行一次，只限于庙顶的王姓藏族参加。从参加牛王会的成员，具有共同的血缘关系和举行隆重的祭碉仪式来看，牛王会还属于祖先崇拜的节日文化之列。
为您推荐
藏语称“曲藏日期”。位于先城威远镇东南30公里处，坐落在今松多藏族乡东南4公里的花园寺村东南山坳中。清初，二世土观阿旺却吉嘉措曾一度在此闭关静修。约在清乾隆六十年（1795），三世土观罗桑却吉尼玛在前辈坐经的墙壁..
原始崇拜中的箭节
藏族先民自古以来就生息、繁衍在青藏高原上，长期的游牧生活和狩猎实践，决定了他们对箭的酷爱与嗜好。因此以箭取喻和象征的文化符号纷呈多姿。一首藏族民歌唱道:
左边这支镶着松石的箭，
..
1、德钦寺
称“德钦弥勒洲”或“吉祥法洲”。位于县治南偏西34公里处，在今扎毛乡政府所在地东侧的扎毛河北岸，为隆务寺所属格鲁派寺院，约建干年间。《安多政教史》中记载，第一世夏日仓弟于官秀·衮噶群佩嘉措曾在..
亦称“玉隆贝吉贡”，意为“玉沟吉祥寺”。位于县治南偏西18公里处，在今曲库乎乡和日沟口，即瓜什则村后。瓜什则部落早期驻牧今同仁瓜什则乡一带，《安多政教史》载,其头人瓜什敦丹巴曲邓生有三子，该部落逐分为三支，其中..
藏语称“年都乎噶尔扎西达吉林”，意为“年都乎吉祥兴旺洲”。位于县治北1公里的年都乎乡政府所在地北山脚下。据《安多政教史》记载，年都乎寺由丹智钦初建，第三世夏日仓根敦赤列（1740一1794）时期成为隆务寺属寺。此后，..
石 沟 寺 省级文物保护单位。石沟寺位于乐都县县城东偏南9公里处，距西宁60 公里，在姜湾村南峡谷中，沟谷名“石沟”，故名石沟寺。建于明代万历年间(据清乾隆碾伯举人吴 木式 《石沟寺序》)。是明代文物旅游景点和游览胜..
