达隆寺②

　　位于天祝县城东北，毛毛山南麓的松山滩。该寺亦是明代建造石门寺的国师罗桑丹巴·曲吉尼玛所建，建寺者是西藏噶举派达隆系僧人，故称为达隆寺，后改宗为格鲁派寺院。清康熙时，达隆华丹土登嘉措应召赴京，为康熙皇帝做法事，倍受宠信，被封为大喇嘛，授权让其管理天祝等地的10余座寺院和 18个部落，该寺被御赐为“护国寺”。康熙皇帝还赐给土登嘉措马鞍鞯1副、黑金官印、白檀香木官印各1枚，另有文书、圣旨等。由于受到皇帝的恩赐，该寺建筑宏大，富丽堂皇，兴胜时僧人数量超过1000多人。清同治年间，因河州马占鳌率兵进入天祝地区，原寺毁于兵燹，剩余僧人10O多人迁到松山城（今松山乡）暂居，民国十六年（1928）重新搬回达隆至今。
　　解放初时，有僧众87人，活佛2人于--达隆大佛和达隆小佛，达隆大佛现任天祝县政协委员；经堂、昂欠各1座；僧舍数十间。1982年该寺正式开放，现有活佛1人，寺僧2人，寺内尚存康熙皇帝赐予的马鞍鞯1副。
　　达隆寺由达隆塘巴·扎西华于1180年（南宋淳熙七年）创建，弘传噶举教法。他的教授虽出自帕竹噶举系而又有独特之处，因之从此寺传出的法门遂称“达隆噶举派”。1276年（南宋景炎元年）又派僧人桑杰温都类乌齐地方建类乌齐寺，为该派在康区的主寺，称为“下塘”，称母寺达隆寺为“上塘”。规模宏大，据《卫藏道场胜迹志》记载：“吉祥达隆塘寺内的佛教的圣迹遗物多至不可胜计。其中最主要的是在达隆塘巴大师的茅篷内有曾经开口显过圣的神像。大殿上层有仲敦巴在师像。大殿上层有仲敦巴大师像，像上的头发还在生长。如是等等非常神奇之物难以细数。”
　　达隆巴·扎西华（1142～1210）出生在羊学崩热登，属扎斯征波家族的鲁格支系。他18岁时出家，由嘎登·喇岗巴·喜饶多杰给他做亲教师，察敦·阁芒哇为他做轨范师，后依格西扎贡巴闻习《入行论》、《集学论》等噶当派教法，到塘嘉、党赛、觉木塘等地广闻教法。24岁时到山南拜帕木竹巴为师，聆习噶举派教法达六年。1170年帕木竹巴去世后，他又到墨竹工卡跟随噶当派的恰喀巴学法。他请求香雪玛巴做新教师、玛巴仲塘巴做轨范师、香敦阁弥巴做屏教师而受比丘戒，对噶当、噶举派教法有较深绵造诣。1180年（藏历之金鸡年），他由达、哲、绒头人迎请到达隆修建了达隆寺，被尊称为“达隆塘巴”。达隆封建成后，达隆塘巴就一直住在该寺弘扬佛法达三十年；聚集僧众无数，示寂时还有僧众三千人。他曾多次把财物和经书送到他的老师帕木竹巴建立的丹萨提寺去，但这些财物都被他的师弟枳贡巴夺去了。从此心情积郁，于1210年（藏历第四饶迥之金马年）圆寂，亨年69岁。
　　达隆塘巴在当时被认为是一位“最有德行”的高僧，在藏北地区很有声望，为元朝分封十三个万户之一。他死后，由他侄子古雅哇·仁钦贡波（1191～1236）继任达隆寺的堪布。仁钦贡波11岁时出家为僧，13岁时到达隆寺拜达隆塘巴为师。20岁时达隆塘巴去世，他继任该寺堪布，在寺庙先造了一座约1肘高的银塔，继又造了一座大银塔，在塔的日坛（塔颈）中供奉有用黄金17两铸造的帕木竹巴大师像；又建造灵塔两座，在有银伞盖的日坛银斗栱内供奉有达隆塘巴大师像；不建造了达隆塘巴的大银像。寺内的佛像、经典太多，又修建了一座宽敞雄伟的大殿。同时，他对僧舍也进行了修葺，使僧人由700人发展到2800人。仁钦贡波是个很会经营的人，他不仅把达隆寺治理得很好，他不仅把达隆寺治理得很好，而且还以契约的形式使农户为他服劳役。据史料记载，他在短时期里就把他的居民从82人增加到5000人。
　　达隆寺的第三任堪布是桑结雅军喜饶喇嘛（1203～1272），他与八思同时。八思巴从北京返藏路过达隆时，曾和他行碰头礼，这在西藏佛教界是地位相等的人所行的一种见面礼，由此可见喜饶喇嘛的地位也是很高的。
　　喜饶喇嘛死后，他的两个侄子争夺堪布职位，其中的芒嘎那姑汝（1231～1297）因得到八思巴的支持而获胜，正式拉插达隆寺第四任堪布。失败的一个叫桑杰温（1251～1294）于1276年到康区的类乌齐寺（当地俗称“扬贡”），成了达隆噶举在康区的重要寺庙。芒嘎那姑汝十六岁时从堪布塘嘉哇和克智札巴桑波大师出家为僧，聆听《毗奈耶》、《道炬论》等教法；依上师克智多钦波闻习《欢喜金刚》、《时轮》、《达隆塘巴的深法》等许多教法。25岁时到达隆寺由堪布汤嘎巴·沃色郡勒和阿闍堪温巴·仁钦扎喜等人给他传授比丘戒：之后他在寺主桑结雅军处求得《那若六法》和《大手印》等教法，闭关专修16年获得三摩地（意为住心于一境而不散乱）。1243年登上达隆寺第四任堪布法座。在建造威镇三千大千世界（佛教认为以须弥山为中心，四周以铁围山为限，此为一世界，此世界之千倍为小千世界，小千世界之千倍为小千世界，中千世界之千倍为大千世界）的释迦牟尼大像时，元世祖忽必烈赐予大金元宝6锭，多哇达喜支援马298匹。芒嘎那姑汝主持达隆寺二十五年，于1927年圆寂后，由高僧温波华桑波担任第五任达隆寺堪布。
　　到明代时，达隆寺的第九任堪布为达隆·扎西贝孜（1359～1424）。第八任堪布热达纳嘎惹初次见到他，即以手杖对他作加持。扎西贝孜6岁时由轨范师贡巴仁迅教法书法和诵读；11岁时依轨师仁钦华学习三种续部的教授等；17岁时由仁波且南喀华桑波做亲教师、勒敦仁钦峨做轨范师受了比丘戒，命名为“扎西贝孜·尼玛旺布松贝果恰”（意为吉祥枳王护铠）；18岁时任达隆寺寺主而转广大法轮。上师仁波且南喀华桑波（虚空吉祥贤）逝世后，他造了一肘高的银质灵塔、大佛像和许多经卷。他曾被明成祖封为国师，接受过银印和诰命。后患心疾，于1424年（藏历第七绕迥之木龙年）圆寂。他逝世后，由高僧索南坚赞（1386～1434）担任达隆寺第十任堪布。索南坚赞46岁时用珍宝建造了一座佛塔，其中的佛像也较其他更为美妙。达隆噶举的传承一直延续到了近代，但在格鲁派的强大压力下，它的势力已是很微弱了。