送区弘南归②

　　送区弘南归①
　　穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞2 。汹汹洞庭莽翠微3 ，九疑镵天荒是非4 。野有象犀水贝玑5 ，分散百宝人士稀6 。我迁于南日周围7 ，来见者众莫依稀，爰有区子荧荧晖8 ，观以彝训或从违9 。我念前人譬葑菲10 ，落以斧引以纆徽11。虽有不逮驱騑騑12，或采于薄渔于矶13，服役不辱言不讥14。从我荆州来京畿15，离其母妻绝因依16。嗟我道不能自肥17，子虽勤苦终何希18？王都观阙双巍巍19，腾蹋众骏事鞍革几 20，佩服上色紫与绯21，独子之节可嗟唏22。母附书至妻寄衣，开书拆衣泪痕晞23。虽不敕还情庶几24，朝暮盘羞恻庭闱25。幽房无人感伊威26，人生此难余可祈27。子去矣时若发机28！蜃沉海底气升霏29，彩雉野伏朝扇翚30。处子窈窕王所妃31，苟有令德隐不腓32。况今天子铺德威33，蔽能者诛荐受　34。出送抚背我涕挥35，行行正直慎脂韦36。业成志树来颀颀37，我当为子言天扉38。
　　韩愈生平
　　韩愈（768--824）唐代文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县）人。郡望昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。
　　注释：
　　① 朱熹云：“‘区’，或作‘欧’；‘归’，或作‘征’。方云：‘《唐韵》：区冶子之后。《汉·王莽传》：有中郎区博。’”　樊汝霖云：“公自阳山徙江陵，寻召拜国子博士，区生实从之。至是南归，公作诗送之，张籍、孟郊亦皆有诗，元和元年也。”　葛立方云：“张籍《送区弘诗》云：‘韩公国大贤，道德赫已闻。昨出为阳山，尔区来趋奔。韩官迁法曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖从羁轮。’观其游从之久，疑得于韩者深也。然考其文章议论之际，乃不得预籍、缇之列，何邪？《韩集》有《送区弘南归》诗云：‘我迁于南日周围，来见者众莫依稀。爰有区子荧荧晖，观以彝训或从违。我念前人譬葑菲，落以斧引以纆徽，虽有不逮驱騑騑。’观此数语，则韩虽以师道自任，而区受道之质，盖有所未至也。其后又勉之以‘行行正直勿（应作‘慎’）脂韦，业成志立（应作‘树’）来颀颀’，其诲之者至矣。集中又有《送区册序》，《韩文辨证》云：‘册即弘也。’未知孰据尔。”
　　2 “虫沙”，朱熹云：“《抱朴子》云：‘周穆王南征，三军之众，一朝尽化，君子为猿、为鹤，小人为虫、为沙。’《造化权舆》作‘周昭王南征’，皆未详本何据也。”　钱仲联云：“《考异》引《抱朴子》，与《太平御览》所引同。敦煌莫高窟藏唐写本《修文殿御览》残卷引《纪年》曰：‘穆王南征，君子为鹤，小人为飞鸮。’此《抱朴》之所本也。”　高步瀛云：“《诗·江有汜》郑笺曰：‘以，犹与也。’“
　　3 方崧卿云：“阁本、谢校作‘汹汹洞庭莽翠微’。《选·石阙铭》：‘旁映重叠，上连翠微。’翠微，山气也。”　朱熹云：“或作‘江汹洞庭宿莽微’。”
　　4 朱熹云：“‘镵’，或作‘巉’。方云：‘九疑言镵天，洪涛言舂天，皆奇语也。’”　钱仲联云：“《说文》：‘镵，锐也。’《一切经音义》：‘镵，以锥刺物者也。’”　王元启云：“荒是非，即指穆昔南征一事，谓虫沙猿鹤等云，为是为非，莫可考实也。”　文谠云：“荒，惑也。九疑山在道州界，九峰相似，行者疑惑其是非也。”　朱彝尊云：“莽翠微，荒是非，皆是奇语。”
　　5 文谠云：“象犀，二兽名。《尔雅》曰：‘南方之美者，有梁山之犀象。’”　方世举云：“《汉书·地理志》：‘粤地近海，多犀象毒冒珠玑银铜果布之凑。’《尔雅·释鱼》：‘贝居陆。’《说文》：‘玑，珠不圆也。’”
　　6 朱熹云：“‘士’，或作‘事’，非是。”　孙汝听云：“言山川之美，散为百宝，独人物稀少也。”　方世举云：“公《送廖道士序》：‘水土之所生，神气之所感，白金，水英，丹砂，石英，钟乳，橘柚之包，竹箭之美，千寻之名材，不能独当也。意必有魁奇忠信才德之民生其间，而吾又未见也。’柳宗元《送廖有方序》亦云：‘交州其产多奇怪，而罕钟于人。’与此同意。”　何焯云：“起得奇。”　《唐宋诗醇》：“道尽西南边徼地脉风气，柳州所谓‘少人而多石’也。”　翁方纲云：“发端特出奇彩。”　程学恂云：“一起写出荒远。”　高步瀛云：“以上言南荒少士。”
　　7 孙汝听云：“贞元十九年冬，公谪阳山。明年冬，弘来，故云日周围。”　高步瀛云：“谓日行黄道已周一匝也。”
　　8 朱熹云：“‘区子’，方作‘子区’。”　文谠云：“言欧子独为人中之宝，才德光明，可以与道。荧荧，光明也。”
　　9 孙汝听云：“《书》：‘是彝是训。’彝，常也。观，示也。示以彝训，或从或不从，故曰或从违。”　何焯《义门读书记》：“伏后业字。”
　　10 樊汝霖云：“《诗》：‘采葑采菲，无以下体。’兴不可弃也。”　孙汝听云：“葑菲者，蔓青之类，上下可食。然而其根有美时，有恶时，不可以根恶时并弃其叶也。言此者，以譬弘虽未尽善，不可遂弃之也。”
　　11 朱熹云：“‘引以’，或作‘斤引’。洪本‘纟墨 ’作‘墨 ’。今按：此言纟墨 徽，谓木工所用之绳墨也。然《周易》作徽纟墨 ，乃为黑索所以拘罪人者，恐公所用别有据也。”　王元启云：“《史·贾谊传》：‘祸之与福，何异纠纟墨 。’《索隐》注引韦昭曰：‘纟墨 ，徽也。’此公纟墨 徽二字所本。又，扬雄《酒箴》：‘不得左右，牵于纟墨 徽。’师古曰：‘井索也。’井索可以言徽，更无疑于木工所用之绳纟墨 矣。恐不得以《周易》拘系罪人墨索为疑。”　俞樾云：“以徽纟墨 为黑索，虞翻说也。刘表云：‘三股为徽，二股为纟墨 ，皆索名。’则非谓黑索矣。《庄子·骈拇篇》曰：‘附离不以胶漆，约束不以纟墨 索。’则凡约束者皆用之，非独拘系罪人之用。又，朱子以为木工之绳纟墨 ，则亦非也。此承上句‘我念前人譬葑菲’而言，落乃‘我落其实’之落，斧乃‘墓门有棘，斧以斯也’之斧，盖薪采之事，而非工匠之事也。引以纟墨 徽，即绸缪束薪之义。《诗·绸缪篇·正义》曰：‘言薪在田野之中，必缠绵束之，乃得成为家用。’韩子诗意亦然，谓既落之以斧，而又引之以纟墨 徽也。此诗但譬区子之材如葑菲然，尚有可采，故不忍弃耳，未及斫之而成器也，何取于绳纟墨 乎？”　朱熹云：“张文潜云：‘古人作七言诗，其句脉多上四字而以下三字成之。退之乃变句脉以上三下四，如落以斧引以纟墨 徽、虽欲悔舌不可扪是也。’”　何焯《义门读书记》：“汉《铙歌上邪篇》云：‘山无陵江水为竭。’又汝南童谣云：‘饭我豆食羹芋魁。’其句脉皆上三字略断，韩子必有本也。”
　　12 蒋抱玄云：“《论语》：‘耻躬之不逮。’”　韩醇云：“《诗》：‘四牡騑騑。’注：‘行不止之貌。’”　文谠云：“言弘虽有不及，常勉而进也。”　何焯《义门读书记》：“伏后勤字。”
　　13 方世举云：“屈原《九章》：‘露申辛夷，死林薄兮。’注：‘草木交错曰薄。’”　文谠云：“矶，坐钓石也。”　习之补释：“韩愈《送区册序》：‘与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐。’朱汝珍主纂《阳山县志·古迹》：‘（明）万历二十年，知县吴楚材得钓矶于溪中，与教谕冯名望、训导区肇龙、典史张一德移置溪岸之上。三十六年，南韶道吴安国立石碑一，题曰韩公钓矶。’”
　　14 蒋抱玄云：“《论语》：‘有事，弟子服其劳。’”　文谠云：“言师事文公，虽服劳不自以为辱，亦不讥责于公也。”　何焯《义门读书记》：“伏后苦字。”
　　15 《旧唐书·地理志》：“荆州江陵府。”　孙汝听云：“元和元年六月，公自江陵召为国子博士，弘与公俱到京师。”
　　16 钱仲联云：“《吕氏春秋》高诱注：“因，依也。”
　　17 朱熹云：“‘道不’，或作‘不道’，非是。”　钱仲联云：“《韩非子》：‘子夏见曾子，曾子曰：何肥也？对曰：战胜故肥也。曾子曰：何谓也？子夏曰：吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故癯。今先王之义胜，故肥。’按：‘先王之义’，《史记·乐书》作‘夫子之道’，《淮南子·精神训》作‘先王之道’。”
　　18 钱仲联云：“《后汉书·党锢传》注：‘希，望也。’又《卢植传》注：‘希，求也’”。　高步瀛云：“以上从来京师。”
　　19 方世举云：“《尔雅·释宫》：‘观谓之阙。’注：‘宫门双阙。’《古今注》：‘阙，观也。古每门树两观于其前，所以标表宫门也。’”
　　20 钱仲联云：“《楚辞·离骚》王逸注：‘韁在口曰革几 。’”
　　21 方世举注：“《新唐书·舆服志》：‘文武三品以上服紫，四品服深绯，五品服浅绯。’”
　　22 孙汝听云：“嗟唏，叹息也。”　何焯云：“顿挫。”
　　23 朱熹云：“‘开书拆衣’，或作‘开缄发封’”；‘泪痕’，方作‘痕泪’，非是。”　顾怀忠云：“晞，干也。”
　　24 文谠云：“庶几，犹幸也。私情亦幸其来归也。此叙其母妻之情劝以归也。”　何焯《义门读书记》：“三百篇语妙。”　《唐宋诗醇》：“语意深婉，游子读此，可以听于无声矣。”
　　25 文谠云：“《补亡·南陔诗》曰：‘眷恋庭闱，心不遑安。’注云：‘庭闱，父母所居也。’”　习之补释：“盘羞，盘飱也，指饭菜。止水云：‘羞，美好的食品。’”　孙汝听云：“恻庭闱，言其母思弘也。”　顾嗣立云：“《文选》束广微《补亡诗》：‘声尔夕膳，絜尔晨羞。’”
　　26 方东树云：“幽房即幽闺。”　祝充云：“《诗》：‘伊威在室。’陆德明云：‘或傍加虫者，后人增耳。’郑氏笺云：‘家无人，恻然令人感伤。’”　高步瀛云：“陆玑《诗疏》曰：‘伊威，一名委黍，一名鼠妇，在壁根下甕底土中生，似白鱼者也。’”
　　27 钱仲联云：“《诗》毛传：‘祈，求也。’”　文谠云：“言孝行难立而外物易求。”
　　28 朱熹云：“‘矣’，或作‘吴’。方从阁、杭、蜀本如此，是也。其句法见上张文潜说。”　钱仲联云：“《淮南子·原道训》：‘其用之也若发机。’高诱注：‘机弩机关，言其疾也。’”　高步瀛曰：“以上南归。”
　　29 《史记·天官书》：“海旁蜃气，象楼台广野，气成宫阙然。”　止水云：“蜃：大蛤。《本草纲目》鳞部一：‘（蜃）能吁气成楼台城廓之状，将雨即见，名蜃楼，亦曰海市。’海市蜃楼，光线在空气中折射而产生的奇异幻景。”　宗传璧云：“霏，云气。”
　　30 朱熹云：“‘扇’，或作‘羽，’非是。盖宫扇以雉尾为之。翚，文采貌。此言雉伏于野，而其羽可用为朝廷之仪，与上下两句为一类也。”　文谠云：“喻以蜃雉，言弘虽未达而德已外著。”　方世举云：“《尔雅·释鸟》：‘雉素质，五采皆备成曰翬。’”　高步瀛云：“《新唐书·仪卫志》曰：‘唐制：人君举动必以扇，大驾卤簿有雉尾障扇、雉尾扇，方雉扇、花盖小雉尾扇。’”
　　31 方世举云：“古来以守不字隐居不嫁喻处士者多矣，至公《答扬子书》则曰：‘崔大敦诗以足下为处子之秀’，是竟称处士为处子矣。此诗尚是喻意。”　钱仲联云：“《庄子》陆德明《释义》：‘处子，在室女也。’《诗·关雎》：‘窈窕淑女，君子好逑。’郑玄笺：‘窈窕，幽闲也。言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。’《左传》：‘嘉偶曰妃。’《尔雅》：‘妃，匹也。’”　何焯云：“得此衬染，方不单薄。”　程学恂云：“三句比而兴也。”
　　32 蒋抱玄云：“《诗》：‘宪宪令德。’”　孙汝听云：“‘百卉具腓。’腓，病也。言苟有令德，虽在隐约，不以为病。”
　　33 朱熹云：“‘铺’，或作‘辅’，非是。”　方世举云：“《广雅·释诂》：‘铺，陈也，布也。’《书·吕刑》：‘德威惟畏。’”　文谠云：“天子，谓宪宗。”
　　34 魏本引《补注》：“《汉书》：‘进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。’此用其意。”　钱仲联云：“《匡谬正俗》：‘　，谓福祥也。’”
　　35 方世举云：“《吴志·吕蒙传》：‘蒙为鲁肃画五策，肃越席就之，拊其背曰：吕子明，我不如卿才略，乃至于此。结友而别。’”　闻人倓云：“高适注：‘抚背念离别。’”
　　36 蒋抱玄云：“《论语》：‘子路，行行如也。’《诗》：‘正直是与。’”　韩醇云：“《楚辞》：‘如脂如韦以洁楹乎？’注：‘脂韦柔弱貌也。’”　何焯《义门读书记》：“伏下志字，正道正直，即上彝训归宿也。”
　　37 祝充云：“《诗》：‘硕人其颀。’”　钱仲联云：“毛传：‘颀，长貌。’郑玄笺：‘仪表长丽俊好，颀颀然。’”
　　38 孙汝听云：“天扉，天门。”　钱仲联云：“曹毗诗：‘豁焉天扉开。’”　止水云：“天扉：指朝廷。”　高步瀛云：“以上劝勉。”
　　评说：
　　钟惺曰：“深文秘义，似谶似隐。”
　　朱彝尊曰：“全以气力驱使，微袭古词歌意，总是变体。”
　　李光地《榕树诗选》曰：“惓惓训勗，归于正直？可咏可感。”
　　何焯《义门读书记》曰：“愔愔蔼蔼，所谓伯牙之琴弦乎？气味出于平子《思玄赋》。中边皆甜。”
　　高步瀛曰：“字字精卓研炼而不伤气，读之但觉真味醰醰，绎不尽。”