想
[拼音] [xiang]英语to think ; to think about ; to think of ; to think over
to remember with longing
would like to
to suppose ; to reckon
①开动脑筋；思索：想法；想象；想办法；左思右想。
②打算；希望：幻想；想头；他想当教师。
③怀念；惦记：想念；想家。
④推测；认为：料想；猜想；想不到。
【想方设法】 xiǎng fāng shè fǎ 想出种种办法解决问题。
〖例句〗为了能让我和姐姐继续上学，父母想方设法打工挣钱，历尽了千辛万苦。
【想念】 xiǎngniàn 对景仰的人、离别的人或环境不能忘怀，希望见到。
〖例句〗爸爸出差半个多月了，我特别想念他，天天盼他快回来。
【想象】 xiǎngxiàng ①心理学上指在知觉材料的基础上，经过新的配合而创造出新形象的心理过程。②对于不在眼前的事物想出它的具体形象；设想。
〖例句〗看图作文要求同学们深入想象，这样写的文章内容才充实，具体。
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想 '动' (形声。心形相声。本义:想念;怀念;羡慕)
同本义
想,冀思也。――《说文》
览物想故国。――杜甫《客居》
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。――苏轼《念奴娇》
又如:想似(深切的怀念);想思(想念)
思考,思索
入景响之无应兮,闻省想而不可得。――《楚辞'九章'悲回风》
后来还亏得文琴替我竭力想法,找了原经手人,向周中堂讨主意。――《二十年目睹之怪现状》
又如:冥思苦想;想来想去(反复的多方思考);想度(考虑,衡量)
希望,想要
那时他老人家正在用功,想中那名进士。――
想xiǎng
⒈思索，动脑筋：～象。仔细～来。敢～敢干。
⒉希望，打算：～做实验。～去旅游。
⒊推测，认为：猜～。料～。我～应该这样办。
⒋怀念，惦记：～念。～家乡。
【中医名词】①思虑。引伸为内心活动所产生的欲望或非分要求。《素问'上古天真论》：“外不劳形于事，内无思想之患。” ②自我感觉。《灵枢'海论》：“血海有余，则常想其身大。”
佛学知识
【想】（梵sam!jn~a^，巴san~n~a^，藏h!du-s/es）
指造成概念及表象之作用，或指所作之概念及表象。依感觉或知觉而起认识作用时，如‘红花’、‘白布’之红、白、花、布等等概念，或造成概念之功能即为想，即浮现心中之相。‘想’有苦想、乐想、无常想、不净想、厌恶想、大想、小想等，为五蕴之一，心所法之一。俱舍家以之为十大地法之一，唯识家以之为五遍行之一。
《俱舍论》卷一云（大正29·4a）︰‘能取像为体，即能执取青黄、长短、男女、怨亲、苦乐等相。此复分别成六想身，应如受说。’此中，所谓六想者，即指眼触所生之想、耳触所生之想，乃至鼻、舌、身、意触等所生之想，随所依六根之不同，而有六种不同之想。
《成唯识论》卷三（大正31·11c）︰‘于境取像为性，施设种种名言为业。’此谓‘想’系取所缘境像于心中而安立之，以安立故，起种种名言。亦即若无此取像之想，则无由施设名言。
◎附一︰〈三想〉（摘译自《望月佛教大辞典》）
(一)三种恶想︰又名三恶想，或三不善想（梵tisro 'kus/ala-sam!jn~a^h!，巴tisso akusala-san~n~a^）。(1)欲想，又名贪欲想；(2)嗔恚想，又名嗔想或恚想；(3)杀害想，又名害想或恼想。《增一阿含经》卷十三云（大正2·614c）︰
‘有此三观想。云何为三？所谓观欲想、嗔恚想、杀害想，是谓比丘有此三想。比丘当知，若有观欲想，命终时便堕地狱中。若观嗔恚想，命终时生畜生中。所谓鸡狗之属、蛇虺之类而生其中。若观害想亦命终者生饿鬼中，形体烧然，苦痛难陈。’
又，《无量寿经》卷上云（大正12·269c）︰‘不生欲觉、嗔觉、害觉。不起欲想、嗔想、害想。’此中，关于欲等三觉与三想之别，净影《无量寿经义疏》卷上云（大正37·104b）︰
‘不起欲想，名离欲觉；不起嗔想，名离嗔觉；不起害想，名离害觉。亦可前言不生三觉，就始彰离，不起欲想嗔想害想，据终明离。未对境界，预起邪思，名之为觉。对缘生心，说为三想。’
《无量寿经连义述文赞》卷中，似破净影之后说而取前说，彼文云（大正37 ·154a）︰‘今即三觉之因如次三想，取境分齐方生欲等故。然即不贪名利故不生欲觉，不恼众生故不生嗔觉，不损物命故不生害觉。三觉不生必绝三想故亦兼之。’
(二)三种善想︰三善想（梵tisrah! Kus/ala-sam!jn~a^h!，巴tisso kusala-san~n~a^）︰(1)出要想，又名出离想；(2)不害想；(3)不恚想。《增一阿含经》卷十三云（大正2·614c）︰
‘复有三想。云何为三？所谓出要想、不害想、不恚想。若有人有出要想者，命终之时生此人中。若有不害想者，命终时自然天上。若有人不杀心者，命终时断五结，便于彼处而般涅盘。’
(三)在家菩萨见乞者应起之三想︰即(1)善知识想；(2)他世富想，又称令后世大富想；(3)菩提基想，又称令得佛道想。《大宝积经》卷八十二云（大正11·474c）︰‘在家菩萨若见乞者应起三想，何等为三？善知识想、他世富想、菩提基想。’并列举三十三种之三想。
(四)三种断贪等烦恼之想︰(1)断想；(2)离想，又名离欲想；. 灭想，又名尽想。《大毗婆沙论》卷二十九云（大正27·149c）︰‘有三想，谓断想、离想、灭想。（中略）云何断想？答︰除爱结余结断诸想解名断想。云何离想？答︰爱结断诸想解名离想。云何灭想？答︰诸余顺结法断诸想解名灭想。’又，《大智度论》卷二十三云（大正25·232c）︰
‘复次断三毒故名为断，离爱故名为离，灭一切苦更不生故名为尽。复次行者于暖法、顶法、忍法、世间第一法正智慧观，远诸烦恼是名离想；得无漏道，断诸结使，是名断想；入涅盘时灭五受众不复相续，是名尽想。断想有余涅盘，尽想无余涅盘，离想二涅盘方便门。是三想有漏无漏故，一切地中摄。’
(五)念佛时所生的三种想︰(1)归命想，(2)引摄想，(3)往生想。《往生要集》卷中云（大正84·56b）︰‘若有不堪观念相好，或依归命想，或依引摄想，或依往生想，应一心称念。’
◎附二︰〈十想〉（摘译自《佛教大辞汇》）
十想，指十种观想。即︰(1)无常想︰谓观一切有为法皆生灭无常。(2)苦想︰谓观一切有为法无常，皆由三苦、八苦所逼迫。(3)无我想︰谓观一切法皆苦、不自在，皆由因缘所生、无自性，故无我。以上三想为断见惑所修。(4)食不净想︰谓观诸饮食皆由不净因缘所生，故为不净物。(5)世间不可乐想︰谓观一切众生、国土皆有过恶，不可爱染。(6)死想︰谓观众生不免于死。(7)不净想︰谓观自他之身皆不净，由生至死时刻不净。以上四想为断思惑所修。(8)断想︰谓观涅盘清净无烦恼，当断结使，证涅盘。(9)离想︰谓观涅盘清净，当离生死，证涅盘。(10)尽想︰谓观涅盘清净，尽结使及生死之业而证涅盘。以上三者为修无学道者所修。
上述十想，修之者能断三界结使，证得无漏圣果。又，《大乘义章》卷十四亦立十想义，作五门分别，但十想名义稍有不同，即无常想、苦想、无我想、厌食想、一切世间不可乐想、死想、不净想、断想、离想、灭想等十想。