瞿②

　　瞿 拼音:qú　
　　部首:目,部外笔画:13,总笔画:18
　　五笔86'98:HHWY　仓颉:BUOG　
　　笔顺编号:251112511132411121　四角号码:66215　UniCode:CJK 统一汉字 U 77BF
　　基本字义
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　● 瞿
　　qúㄑㄩˊ
　　◎ 古代戟一类的兵器。
　　◎ 〔～聃〕佛陀与老子，为“佛”、“道”两教宗奉的教主。
　　◎ 〔～昙〕佛教创始人释迦牟尼，姓瞿昙。后以瞿昙为佛的代称，亦称“乔达摩”。
　　◎ 〔强～〕百合的别称。明 李时珍 《本草纲目·菜二·百合》：“百合之根，以众瓣合成也。或云专治百合病故名，亦通……此物花叶根皆四向，故曰强瞿。凡物旁生谓之瞿，义出《韩诗外传》。”
　　◎ 姓。
　　详细字义
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　◎ 瞿 qú
　　〈形〉
　　(会意兼形声。《说文》:“从隹。”隹( zhuī),短尾鸟的总称)。本义:惊视的样子 同本义 [frightened;panicstricken]
　　瞿,隼之视也。——《说文》
　　见似目瞿,闻名心瞿。——《礼记·杂记》
　　瞿大视貌。——《字林》
　　公瞿然失席曰。——《礼记·檀弓》
　　子綦瞿然。——《庄子·徐无鬼》
　　词性变化
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　◎ 瞿 qú
　　〈名〉
　　(1) 同“戳”。戟一类的兵器 [halberd]
　　一人冕执瞿,立于西垂。——《书·顾命》
　　(2) 通“衢”。四通八达的大道 [thoroughfare]。如:瞿地(四通八达的地方)
　　(3) 瞿昙氏的省称。亦指佛教或与佛教有关的事物 [Buddhist;Buddhism]。如:瞿聃(佛教和道教的代称);瞿老(老和尚);瞿昙(释迦牟尼的姓)
　　(4) 姓
　　--------------------------------------------------------------------------------
　　“瞿”姓的起源
　　据史料考证,瞿姓得姓始祖是瞿父鼎。
　　根据史籍《姓氏考略》的记载，商代遗留下来的青铜器中，有一件瞿父鼎，见于《博古图》，瞿父是瞿氏的祖宗，瞿氏都是以地名为姓氏的。另外，根据《通志'氏族略》是的记载，瞿氏是晋东海王越参军瞿庄的后代，是博陵人。又有王僧儒谱说，河东的裴桃的儿子娶了苍梧瞿宝的女儿。”还有，根据《风俗通》的记载，汉代有河南太守瞿茂，梁有镇北将军瞿延，而唐时有绛州刺史瞿稹，望族均出自高平，松阳。平江府与温州平阳亦有瞿氏。望族居松阳郡，即现在的浙江省松阳县西部。瞿氏后人尊瞿父鼎为瞿氏的始祖。
　　而瞿姓的起源大体有三种:
　　1. 第一个渊源：以地名为氏,源于子姓，出自商朝大夫的封地，属于以封邑名称为氏。
　　商朝有一个大夫受封于瞿上(今四川成都双流东瞿上城)，而得名瞿父。其子孙后代遂以祖上封邑名称为姓，形成瞿氏。另据《宣和博古图》记载，商代青铜器皿中有瞿父鼎。瞿父，是以封地名而命姓瞿的。
　　另外,以地名命姓的还有春秋时孔子的弟子商瞿，字子木，跟随孔子学习《易经》。商瞿是鲁国人，因生于四川双流县，居于瞿上，故名商瞿，其旧居称为商瞿里，后来在这里居住的人，分别以地名取商姓和瞿姓。
　　2. 第二个渊源:以人名为姓,源于子姓,也由商朝大夫瞿父而得姓,虽然也由瞿父而得姓,但与第一个渊源有所不同,前者因地名“瞿上”而得姓，后者因人名“瞿父”而得姓。
　　3. 第三个渊源,出自嬴姓，乃上古帝王大臣伯益之后裔。即为颛顼帝高阳氏之后裔。尧时，皋陶曾担任大理（掌管刑狱的官）的职务，其子伯益被赐为嬴姓，嬴氏后裔共有十四姓，包括现在的瞿、梁、江、廉、黄、秦、赵、马、钟、葛、徐、费、谭、谷、缪、等姓氏的汉族人，被合称为嬴氏十四姓。
　　伯益的故事传说：伯益亦作伯翳、柏翳、柏益、伯鹥，又名大费。古代东夷族首领少昊之后，女祖为黄帝族颛顼之孙，系嬴姓诸国的受姓始祖，虞夏之际的一位重要历史人物。舜时伯益与大禹同朝为官，因善于狩猎与畜牧，被佥推为九官之一的虞官，负责治理山泽，管理上下草木鸟兽，并佐舜调驯鸟兽。由于他在长期狩猎实践中积累了丰富的经验，熟悉鸟兽语言和习性，鸟兽多被其驯服，因而在畜牧方面功绩卓著，又始食于嬴，被舜赐姓嬴氏，作为东夷少昊部落嬴姓的继承人，并赐给其封土。大禹继承舜的王位之后，伯益又辅佐大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。伯益在政治上也很有建树。他曾告诫大禹，凡事要有前瞻性，要虑事周全。不要违背法则、制度，不要过度游乐享受，不要违背规律去追求百姓的称誉，不要违反民意而满足自己的欲望。治国不能懈怠，政事不能荒废，谦虚会受到益处，自满能导致失败，要选贤任能、除奸去邪。在处理民族矛盾方面，伯益亦表现出远见卓识。舜时，三苗族离心离德，舜便派大禹武力征服，三苗不服，伯益提议，要恩威并举，德武相济。大禹接受了伯益的建议，撤退军队，实行文教德治，三苗族受到感化，终于归顺。伯益还将跟随大禹治水时所经历的地理山川、草木鸟兽、奇风异俗、轶闻趣事记录下来，成为《山海经》的素材。
　　据史料记载，大禹有意禅位于伯益，但因禅让制度的社会背景发生变化而未能实现，大禹之子启夺取继承权。从此，原始社会进入奴隶社会，禅让制度亦被世袭制取代。
　　商代的鼎，上铸“瞿父”，著录于十二世纪的《博古图》。该图取自１５２８年的明代版本。（器物）右高五寸二分；耳高一寸，阔一寸二分；（腹）深三寸二分；口径五寸。腹径五寸二分。容二升二合；重二斤十有四两。三足。铭二字，曰瞿父。商器，以父铭者多矣。瞿则莫详其为谁。然瞿作两目，与商瞿祖丁卣之两目相似，固未易以名氏考也。是器耳足纯素，无纹。纯缘之外作雷纹饕餮。历年滋多，如碧玉色，宜为商器也。