火刑台上的贞德②

　　《火刑台上的贞德》
　　清唱剧，由诗人克劳德尔(1868—1955)写作剧本，奥涅格于1934年到次年作曲由于时常在舞台上用歌剧的方式演出，此处也特别加以介绍。这首作品，完成于1935年 8月30日，是20世纪的一部杰作，作曲者把它题献给当时最著名的女星伊达。卢宾斯坦。1938年5月 10日在巴塞尔以演奏会方式首演，1950年在巴黎歌剧院以歌剧形式首演。大获成功，自此成为世界各地歌剧院的演出戏码。
　　在《大卫王》中就已经奠定了现代作曲家地位的奥涅格，在13年后又发表这部《火刑台上的贞德》，成为继德布西的《佩利亚和梅丽桑》后，法国最成功的音乐剧作品。
　　克劳德尔的这部《火刑台上的贞德》，和米尧作曲的《克利斯多夫·哥伦布之书》，极为酷似。它们都不是照故事的时间顺序推进的，而只是选出一些场面，似音画般自由地展开的。
　　以火刑台上的贞德的回忆方式进行，时间变化自由而无规则，在这里现实的时间已完全静止，改由贞德主观的内部运动和秩序去支配。之间由贞德与修士多米尼克的朗诵连缀。
　　在音乐上奥涅格也不勉强让主角担任最重要的地位。这样做，保存了克劳德尔作品中的文学式形象与价值，成功地获得戏剧作品的综合性格。从这里不难看出此作品明显地受到了斯特拉汶斯基歌剧的影响，可以清晰的感觉出以音乐为中心的歌剧成立之前，那多元化戏剧音乐的传统产生了强有力的作用。
　　我们在这作品的总谱中，发现了奥涅格的音乐十分精彩。在那极具变化的素材中，吸取了中世纪单旋律圣歌或文艺复兴时代的器乐与民谣的样式，而且能够自由地驾御它们，使其更具有大众性。以合唱为主角的表现形式，是那幺强劲有力；管弦乐的色彩和语言韵律的处理方法，也是奥涅格所独有的，他与德布西那平静的宣叙调表现法不同，从法语中引发出更多的戏剧力量。
　　奥涅格曾说：“为了新的大众，音乐必须是率直的、朴素的。我努力从这样的作品中描绘出大众的壁画。”这种为大众性的考虑，在这部戏剧音乐中达到高层次的效果。那多采多姿的演剧形象，如由野兽们进行的裁判场面，以及国王们的扑克牌游戏等，奥涅格都顺应其深邃的宗教意念，激发出巨大的人性感动。这作品不仅在歌剧天地中产生很大的震撼，也为二十世纪演剧开拓出新的形象。
　　演奏时间共一幕：1小时15分
　　剧中人物：
　　童贞马利亚 女高音
　　玛格丽特 女高音
　　卡特琳 女中音
　　见习修士 男高音
　　贞德 台词
　　多米尼克修士 台词
　　猪、驴子、传令一、传令二 男低音
　　儿童的声音 女高音
　　其它台词角：色传令三、瓦威克伯爵、酒店老板娘、磨坊工人、预告者、夏特酮的雷纽尔、弗拉维的乔姆、百姓一、佩罗修士、主教等。
　　剧情介绍
　　序幕由阴暗、庄重的管弦乐奏出短小前奏时，幕启。这个前奏动机在序幕前半中一直在低音反复着，如巴沙加牙舞曲那样。很快地加入女声合唱：“黑暗呵，法国在无生命的空虚中，被黑暗包围住。”这时独唱女高音夹在空隙间唱出：“我的灵魂要越过深渊献给神。”合唱声逐渐高昂，喊叫出“神啊，把我们从狮子的嘴和独角兽爪下拯救出来”时，音乐突然消失，天上传来声音：“有一位叫贞德的姑娘。”合唱反复后又是天上声音“有谁听过这样的故事，大地只花一天时间就塑造了孩子，人们的一切只用一小时就能产生出来。”又是天上声音“有一位叫贞德的姑娘”。合唱“神之子呵，去吧!去吧!”，《法国在永劫中，必定分割为二》。天上声音夹在合唱的隙缝中出现三、四次，序幕就移到第一场。
　　第一场《天上声音》
　　黑夜里有一只狗在吠叫。电子琴的声音描述夜晚，合唱只发出哀叹声，但没有歌词。最后低语着：“贞德、贞德”。
　　第二场《贞德的书》
　　继合唱声之后，修士多米尼克与贞德的朗诵对话：“贞德”“叫我的是谁?““你不认识我吗?”“我看到多米尼克的衣服，白长袍与黑上衣。”多米尼克手拿着书，贞德被捕后，控告她假罪名的纪录构成了这本厚书。贞德：“对着我发出可怕的声音，无休止地绕着我的笔尖，这一切构成了这本书。可是我不会读这些文字，兄弟呵，凭着神的圣名，请读给我听。”多米尼克：“凭着圣父、圣子、圣灵的名字，阿门。”合唱予以应答，贞德以被镣铐铐着的手画上十字。
　　第三场 地上声音
　　多米尼克朗诵：“贞德是异教徒、魔女、神的背叛者。逮捕这女人，她送上火刑台。”合唱激烈地反复这些话，而贞德则悲痛地问道：“多米尼克，这是真的吗?我真的是罪人吗?我从内心仰慕的修土们、由衷爱着的人们，真的希望把我烧死吗?”
　　合唱重复多米尼克的宣判，男低音独唱者表现地上的声音。
　　贞德叫喊着：“对了，我想起来了。要烧我的火焰，直逼喉咙的黑烟。修土们，我真的做了那么大的坏事吗?”多米尼克答说：是猛兽们愤怒地聚集到你周围，裁判的天使只需要吹一口气，就可以剥去他们虚伪的衣服。”此时裁判官们上场。多米尼克继续说：多米尼克：“他们会像囚徒般被剥去衣服，戴上适合他们身份的假面。然后贞德就要像被拉到罗马斗兽场前的姐妹那样，被追赶到猛兽之前。要判决你的，不是神父更不是人类，他们是野兽。”
　　第四场 交给野兽的贞德
　　交给野兽的贞德。响起判决的信号，审判长戴上了猪的面具(当时宣告贞德死刑的主教的姓，就是法语的猪)，陪审员是羊，书记是驴。猪宣布开庭，当猪以拉丁语发问时，驴就译成法语，审判员：“贞德，你打败英国人，你认为不是靠自己的力量，以及自然的方式吗?”贞德答是。审判员又问：“你认为这是魔鬼相助的结果吗?”贞德否认，却被驴译成“是”，陪审员羊宣布了对她的死刑。
　　第五场 火刑台上的贞德，
　　只留下多米尼克与贞德。贞德问多米尼克：“在黑夜中狂吠的是什幺狗?”多米尼克：“它不是狗，是在地狱中独自狂叫的易布里斯(伊斯兰教中的魔鬼)。”音乐停止后，再成为贞德与多米尼克的对话。贞德：“教会和神父们宣布我有罪。可是我做了什幺呢?我这卑微的农家女，为什幺来到这里?”多米尼克：“这是因为愚蠢的国王发明的扑克游戏，我来为你作说明吧。”
　　第六场 国王们，或扑克游戏的说明。
　　这时传令们说明扑克牌游戏音乐，国王们进场。法国国王和愚笨的女王。英国国王和傲慢的女王。布果纽大公和贪焚的女王。第四个国王是“死”，下一个女王是“荒淫”他们分别坐上席位。可是真正玩扑克牌的是四个贾克。他们是贝籁佛德公爵，卢森堡公爵、夏特尔的雷级镝，以及弗拉维的乔姆。他们全是实在的人物。
　　扑克游戏一共玩了3次，每次奏出宫廷风格的音乐，结果是弗拉维的乔姆输了，把贾克出卖给英国。
　　第七场“卡特琳与玛格丽特”
　　贞德：“在黑夜中听到的钟声是什幺?”多米尼克：“丧钟”。在钟声中，贞德表达对上帝的感情。天上出现卡特琳娜与玛格丽特，向贞德呼唤。贞德回忆过去，圣女：“贞德，神的女儿，去吧去吧。”贞德：“我就去，我去了，带着国王，穿过森林，越过法国。”
　　第八场 朝向兰斯的国王。
　　女低音和男高音合唱表现民歌旋律，童声给予反复，表现贞德的力量解奥尔良之围，国王举行加冕大典，出发前往兰斯。人们在欢乐地舞蹈，神父训诫说，神圣之日的喧闹是无耻的，但村人们并不理会。这时犹太人唱出单旋律的圣歌，童声应和，混进国王的队伍的行进，人们的欢呼声。贞德陶醉在荣耀中，她的朗诵：“是我把国王带向兰斯，把法国引向胜利的是我。”可地上的声音对她发出诅咒。
　　第九场 贞德之剑。
　　卡特琳娜的歌声在钟声中结束，贞德在美好的夜的宁静中，在隐约的合唱伴随下，叙述对过去生活的回忆。贞德：“呵，多美的诺曼第，在这露珠闪烁的5月的夜晚，我听到上帝的宣告。”她问多米尼克：“请你说说那把剑的故事，它真的是在破坏的教堂里发现的吗?”多米尼克：“不是在教堂，是那个多雷咪给予的。”传来玛格丽特与卡特琳娜的呼唤，贞德：“要去的我不是魔女，是神的女儿，当神的女儿是一件多幺了不起的事。”合唱跟着歌颂神的女儿。贞德答应着“我去”，问多米尼克：“你还没说出那把剑的故事。”多米尼克：“如果你想知道这把剑的故事，你就必须再变成罗伦的小女儿，和大家一起去唱5月之歌，请听吧，他们的歌。”童声合唱《5月之歌》。贞德叙说：“那是寒冷的冬日，天地万物好像都趋向死亡。可是突然间，骏马嘶鸣，吹起奇怪的风，降下温暖的雨。当我闭起眼数到 3时，一切都改变了。所有的都变成了白的红的和绿的。遍地开满鲜花，满树都是樱桃。就在这时候，卡特琳娜和玛格丽特就开始说话了。要我拿起宝剑，骑上战马。这把晶亮的剑，并不是可憎的剑，那是爱。”管弦乐高奏《爱之歌》，卡特琳娜呼喊着里昂(处死贞德的城市名)。贞德：“里昂，里昂，你想把我烧死，可是我有强烈的希望，有强过一切的神。”
　　第十场 五月之歌
　　贞德哼《五月之歌》：“你的小麦是可爱的胚芽，是你家母鸡的蛋。这些不是用来吃的，是用来购买玛丽亚像的烛台之用。”贞德：“为贞德的小小眼泪，为贞德的小小祷告，为贞德的小小回忆。”
　　第十一场 火焰中的贞德。
　　圣母的歌唱：《我接纳了这纯净的火》，合唱的对贞德的谴责与神的女儿的声音交替在一起。稍不留意，多米尼克的身影不见了。贞德叙说自己的寂寞时，圣母唱《贞德，你绝不是孤单的个人》，可火焰渐渐升高，贞德恐惧地叫道：“我不愿意死去，我害怕。”一名神父拿纸控告贞德撒谎，要她签字。贞德：“我双手被捆绑，怎么能签名? 比锁链更强的东西，不让我签名，那就是爱的锁链。我绝对不能说假话。” 红色的烈火直逼贞德的脚下。她说：“我很怕火，我非得把这火当作婚礼的新装吗?” 可是天使却唱：《你本身就是一种燃烧的火焰》，合唱不再是诅咒，而是在赞美贞德。天使和童声的合唱：“贞德呵，神的女儿，你最好到这里来。”贞德：“可是锁链锁住了我。”合唱：“超越一切的是爱，有超越一切的快乐，超越一切的是神。”贞德在合唱中高喊：“我来了我来了，我把锁切断了。”在合唱快乐、爱和神的歌声中她死去。最终的合唱是：“为所爱的人自己把生命献出来，这就是最伟大的爱。”