词语
拼音：dǎ chūn英语：spring begins
释义：1、的俗称，是春回大地的节气。是中的一个。
2、旧风俗，指立春那天用鞭子抽打泥做的以祈丰年的习俗。
示例：宋晁冲之《立春》诗：“自惭白发嘲吾老，不上谯门看打春。”
宋孟元老《东京梦华录·立春》：“立春前一日……置春牛於府前，至日绝早，府僚打春。”
习俗历史
打春的风俗，最早来自皇宫，传说立春这一天，皇宫内外都要把它当作节日一般，是要格外隆重地庆祝一番。最早有立春之日要把皇宫门前立的泥塑春牛打碎一说，史书上记载“周公始制立春土牛。”那样说的话，年头几乎和我们中华民族一样的老。《京都风俗志》书中曾记载：宫前“东设芒神，西设春牛。”礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’。”那时，将春牛打碎，有鞭策老牛下地耕田的“催耕”之意，人们纷纷将春牛的碎片抢回家，视之为吉祥的象征。这里说的芒神，就是春神，主宰一年的农事，这在《礼记》和《左传》里，都有记载。立春这一日，老北京的庙会里，一般都会卖，前面牵牛的那个男人，画的就是芒神。一般人家，哪怕已经进了城，也会把春牛图请回家，和那些拿回家里的春牛的碎片的意义是一样的，自己对自己祈祷，春神和春牛都是一年收获的保佑。
彩牛绘身，鞭炮齐鸣，装扮成春官，跑在道前接芒神，打春牛，这样的仪式，历史很悠久了。而且最早都是皇上亲自出马操办这一切的，是要在宫内亲自迎接芒神和春牛的。最早时皇上还要像模像样做亲自扶犁状，剪彩一般，做个象征性的造型。宋《东京梦华录》书中曾经记载：芒神和春牛“从午门中门入，至乾清门、慈宁门恭进，内监各接奏，礼毕皆退。”可谓礼仪隆盛倍至。
这一传统，到后来已经稍稍有一些变动，把芒神和春牛设于宫前，改为了设立在郊外，这样的变动，在明朝的文字中已经有了记载。不过，在京城，所有的仪式照旧还是由宫廷委托顺天府伊来组织完成，有些普天同庆、官民同乐的意思。
明崇祯年间印制的《帝京景物略》中有专门对春场的记载：“东直门外五里，为春场，场内春亭，万历癸巳，府伊谢杰建也。故事，先春一日，大京兆迎春，旗帜先导，次田家乐，次勾芒神亭，次春牛台，次县正左、耆老、京师儒。府上下衙役皆骑，丞尹舆。官皆衣朱簪花迎春，自场入于府。是日，塑小牛芒神，以京兆生舁(抬之意)入朝，进皇上春，进中宫春，进皇子春。毕，百官朝服贺。立春候，府县官吏公服，礼勾芒，各以彩仗鞭牛者三，劝耕也。”
这样的风俗，一直延续到清朝，清潘荣升《帝京岁时纪胜》中记载：“立春日，大兴宛平县令，设案于午门外正中，府县生员舁进，礼部官前导，尚书、侍郎、府展及丞后随，由午门中门入。”那轰轰烈烈的阵势，一点儿没有变。
但那时的“打春”，和最早以前的一哄而上“众役打焚”，拾取春牛碎片如鸟兽散回家以求吉祥的情景，已经有所不同。礼仪更加繁复，一列逶迤，由府伊带队，将春牛从午门抬入宫内，百官朝服，彩仗鞭牛，把场面推向更加壮观的高潮。鞭打春牛之后，众官退朝时，还可以得到皇上的“各以彩仗赠贻”，那些官员如以前农人把春牛碎片拿回家一样，乐不可支，求得一年的风调雨顺，其祈祷与保佑的含义，是和前辈一样的继承和延续。
打春牛
汉族旧俗。流行于全国许多地区。“春牛”，用桑木做骨架，冬至节后辰日取土塑成。身高4尺，长8尺，画四时八节360日12时辰图纹。立春前一日，人们到先家坛奉祀，然后用彩鞭鞭打，把“春牛”赶回县府，在大堂设酒果供奉。男女老少牵“牛”扶“犁”，唱栽秧歌，祈求丰年。同名话剧
大型历史话剧《打春》由著名剧作家刘星编剧，由国家话剧院著名导演吴晓江执导，著名表演艺术家瞿弘和、贾雨岚、杜宁林等出演。2008年10月22日、23日在开滦市渤海影剧院上演，并获得圆满成功。该剧以纪实的手法，再现了十九世纪末至二十世纪初开滦煤矿建矿初期，洋务实业派李鸿章、唐廷枢、周学熙历经艰辛与磨难创办开平、滦州煤矿的历史故事。展现了为实业救国而创办民族工业的有识之士们义薄云天的无畏气概和忠肝烈胆的豪情伟志。
同名课文
打春，就是立春。仔细一想，满不是这么回事，这打春，比那立春，要形象得多，要生动得多，要活灵活现得多!和打字结伴的词不光是打架、打闹、打仗，还有很多很多，多得辞典上密密麻麻弄出了几页子。别个的咱不多说了，捡出几个熟悉的品品味道吧!
先想起一个——打草稿。草稿不是正式稿子，可是没有草稿，也就没有定论的文稿。草稿所以草，是那繁杂的思绪就像春风抚过、春雨润过的土地，刚刚还是草色遥看近却无，转眼间就万紫千红春满园了。而这草色遥看近却无，到万紫千红春满园的过程，用的那个打字，实际是说孕育哩!孕育不是出生，却比出生更重要。草稿不是定稿，却比定稿更重要。定稿不过是强化一个角落，要的是一枝红杏出墙来；不过是删繁就简，要的是万绿丛中红一点。定稿要比草稿好得多，美得多，可要是没有那起先的草稿，哪会有后来的定稿?说透了，这打草稿就是谋划，就是构思，就是初创，如此理解，那么这打春不就是谋划春天、构思春天、初创春天吗?在这么好的时令到来时，多思思，多想想，“清明前后，种瓜点豆”，“春种一粒粟，秋收万颗籽”，不是一年之计在于春了吗?把握了春天，就把握了一年的好收成，好日子，这春打得应该。
又想起一个——打鼓。想起打鼓，就想起家乡的威风锣鼓。那锣鼓要是响起来呀，听得人血液在脉管里使劲地奔跑，灵魂在思想里高兴地舞蹈。那个声响，像是天崩，像是地裂，像是排山，像是倒海，像是……不说了，你就是把人间最有声威、最有气魄的词语都喊遍，也无法描画威风锣鼓的神韵。这人间的鼓打到这个份上，真把人类从小虫虫、猿猴猴到现在这个样子，这个主宰天下的胆识气魄都活画出来了。这鼓打得好!打得好的鼓不是天天打、时时打，是有了节日，有了喜事，值得美美庆贺一回了，才痛痛快快打一场鼓，打一场惊天动地的鼓。如果把鼓字换成春字，打鼓就变成了打春，没想到这打春里有这么激动人心的意思。打春是闹春，闹腾个红红火火的春天，闹胯个威威风风的春天，闹腾个天遂人愿的春天。看来这春还是打着好!
打春，就是比立春好!老辈人说打春，咱这辈子也说打春，下一辈子，下下辈子千万千万也别忘了打春!
附课后思考题：
1．文中哪些语句对“打春”作出了形象化的解释?
答：(1) 仔细一想，满不是这么回事，这打春，比那立春，要形象得多，要生动得多，要活灵活现得多!
(2) 打春是闹春，闹腾个红红火火的春天，闹胯个威威风风的春天，闹腾个天遂人愿的春天。看来这春还是打着好!
2．“打春，就是比立春好!”作者这样说的理由是什么?请摘引文中原话回答。
答： 打春是闹春，闹腾个红红火火的春天，闹胯个威威风风的春天，闹腾个天遂人愿的春天。看来这春还是打着好!
3．品味下面句子，说说它好在哪里。
立春带着温暖不声不响就扑进了千山万水，融入了千家万户。
答： 运用了拟人的修辞手法，形象地写出了立春的到来是不容易被人们发现的。
4．结合全文，简要说说作者在最后一段表达了怎样的思想感情和深刻寓意。
答：喜欢闹腾个红红火火的春天和对打春的怀念。
5．跟一般歌咏春天的文章相比，本文在构思上有什么独特之处?
答：并不是直接描写春天的，而是在一个字上展开对春天的联想。