晋王羲之平安何如奉橘三帖卷②

　　【名称】晋王羲之平安何如奉橘三帖卷
　　【类别】中国
　　【年代】晋代
　　【文物原属】故宫旧藏
　　【文物现状】现藏
　　【简介】
　　帖卷，纸本，纵：24.7公分，横：46.8公分。
　　（约303－361），祖籍山东，是当时的贵族，西晋末随父南渡，作过右军将军、会稽内史，东晋永和年间（345－356）辞官，与当时名士畅游山水，诗歌为乐。
　　，三帖同书於一纸之上，前四行是为，次三行为何如帖，最末二行为，帖文大概是慰问酬对之语。此帖前隔水上有瘦金书题签「晋王羲之奉橘帖」，下钤宣和朱文连珠玺。羲之书法，载誉千年，惟世传墨迹，多为唐人临本，或钩摹本，此帖流传有绪，历代藏家多定为羲之真迹。用笔圆钝，结体平稳匀称，在优美的姿态中，流露出质朴内敛的意
　　韵。
　　这件书迹是双钩廓填（以透明或半透明的纸覆于原作上，先双钩字的轮廓，再逐笔填墨）的方法，摹写在硬黄纸上，包含了三封短信。 第一则为「平安帖」，是一件行书兼草书的作品。第一则为「平安帖」，是一件行书兼草书的作品。 第二则「何如帖」和第三则「奉橘帖」都是用行书书写。第二则「何如帖」和第三则「奉橘帖」都是用行书书写。 三帖中，「平安帖」的运笔提按顿挫变化较多，一些牵丝引带的草书笔法，十分灵巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富变化；相形之下，「何如帖」就比较端整。三帖中，「平安帖」的运笔提按顿挫变化较多，一些牵丝引带的草书笔法，十分灵巧；「奉橘帖」的字形大小偃仰，也很富变化；相形之下，「何如帖」就比较端整。
　　《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均为尺牍。 存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。存双钩摹本，藏于台北故宫博物院。 前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。前隔水有宋徽宗题款“晋王羲之奉橘帖”。 米芾书史谓“又有唐右军帖，双钩蜡摹，末后一帖，是'奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。'《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。米芾书史谓“又有唐右军帖，双钩蜡摹，末后一帖，是'奉橘三百颗（帖作枚）霜未降，未可多得。'《奉橘帖》在唐代就很有名，诗人韦应物有诗句说：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。 ”用的就是这件书迹的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，谘议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。” ”用的就是这件书迹的典故。开皇十八年（598）三月二十七日参军学士诸葛颖，咨议参军开府学士柳顾言，释智果跋其尾。”
　　从六世纪南朝时期以来，历代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书迹裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不复原貌。从六世纪南朝时期以来，历代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，当时将零散的书迹裱背成一定长度的手卷，后来辗转流传，遭割裂重装，已不复原貌。 这卷书迹是用双钩廓填的方式，复制了三件王羲之短札。这卷书迹是用双钩廓填的方式，复制了三件王羲之短札。 《平安帖》行书兼草书，信中提到的“脩载”，是王羲之的堂兄弟。 《平安帖》行书兼草书，信中提到的“修载”，是王羲之的堂兄弟。 《何如帖》行书，问候对方并告知近况。 《何如帖》行书，问候对方并告知近况。 《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。 《奉橘帖》行书，赠送友人橘子并附上此信。
　　这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。这三帖中，除了从整幅尺牍中去玩赏其风韵外，还可细察对比每一字之遒丽。 如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当复”之“复”为草书，《何如》帖中三个“复”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。如“复”字，三帖出现四次，《平安》中“当复”之“复”为草书，《何如》帖中三个“复”字都是行书，《平安帖》运笔提按顿挫的变化较多，钩挑转折间，锋颖秀发，一些牵丝引带的草书笔法，也十分生动灵巧。 《何如帖》较端整，三个“复”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。 《何如帖》较端整，三个“复”字，而无一雷同，或异其偏旁，或变其转折，都鲜活生动，结构精密，神思凝淀。 《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。 《奉橘帖》字形大小偃仰，饶富变化，“三”字如横空掠燕，笔画互有照应，“百”字起笔上扬，末画斜下挫锋，笔锋几经转折，并露出贼毫，“未”字出现两次，笔法也不尽相同。 其他如“白”、“奉”等字。其他如“白”、“奉”等字。 也是变化不一。也是变化不一。 可谓从心所欲不逾矩。可谓从心所欲不逾矩。
　　前二帖略见於褚遂良《右军书目》。前二帖略见于褚遂良《右军书目》。 《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鉴书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖钩摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。 《平安如何》二帖前尚有萧梁时代鉴书人徐僧权、唐怀充二人的“僧权”、“怀充”押署，故此帖钩摹的上限，可能在梁隋之际，亦未可知。 此三帖北宋初年藏驸马都尉李玮家，尚有“李玮图书”收藏印。此三帖北宋初年藏驸马都尉李玮家，尚有“李玮图书”收藏印。 后入宣和内府。后入宣和内府。 再绍兴内府，明清为项元汴，及京口张氏（张觐辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。再绍兴内府，明清为项元汴，及京口张氏（张觐辰、张玉裁、张孝思）笪重光等所藏。 入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，著录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。入清内府，未受重视，《石渠宝笈初编》，着录列次等，《三希堂法帖》亦未收入。 惟古法帖为《宝晋斋帖》、《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。惟古法帖为《宝晋斋帖》、《东书堂帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各异。 现藏故宫博物院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨迹》，《故宫历代法书全集》；及二玄社精印。现藏故宫博物院，先后收入《故宫法书》，《晋王羲之墨迹》，《故宫历代法书全集》；及二玄社精印。 存真卷行於世。存真卷行于世。