铭文石刻简历
【名称】《纪泰山铭》、亦称《东岳封禅碑》、《泰山唐摩崖》【类别】 、
【简介】 刻于唐开元十四年(726)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后撰书的。摩崖高1320厘米，宽530厘米。文隶书24行，满行51字，现存1008字，字大16x25厘米。额题“纪泰山铭”竖列2行4字，字大45×56厘米，亦隶书刻于唐开元十四年(726)九月，为唐玄宗李隆基封禅泰山后撰书的铭文。摩崖高1320厘米，宽530厘米。文隶书24行，满行51字，现存1008字，字大16x25厘米。额题“纪泰山铭”竖列2行4字，字大45×56厘米，亦隶书。
明皇大典唐隶
《纪泰山铭》形制雄伟，文辞雅驯，书法遒劲婉润，端庄浑厚，为汉以来帝王之最，开隶书新面目，是唐隶的代表作之一，历代书家多有称颂。唐窦泉《》赞玄宗的书法云：“开元应乾，神武聪明，风骨巨丽，碑版峥嵘，思如泉而壮凤，笔为海而吞鲸。”窦泉兄窦蒙称：“开元皇帝好图书，少工八分书及章草，殊异美特。”宋《山谷题跋》云：“玄宗书班班扰有祖父风。”宋朱长文《续书断》云：“玄宗少能八分正书，锡之臣工，勒之金石，不倦于勤，尚艺之至。”明云：“《纪泰山铭》，唐开元帝制及手书，相传燕许修其词，韩史润其笔，以故文颇雅驯，不猥弱，隶法虽小变东京，最为郁劲，饶古意。”明孙鑛《书画跋跋》称：“此铭当是帝手书，不然则是择木特效帝作此肥笔耳。”清《竹云题跋》称：“唐人隶书多尚方整，与汉法异。唯徐季海《嵩阳观碑》，明皇《纪泰山铭》为得汉人遗意。《孝经注》肉重骨柔，弗及也。”综观此摩崖体势，知以上所赞不虚。其书体偏肥，当是中唐崇尚肥美的见证。此铭文形制巨大，刻在岱顶大观峰石壁上，崖高风大，捶拓不易，得完整拓本极难。下半部，由于捶拓无度，残剥十分严重，明人叶彬补书百八字。乾隆初，大学士赵国麟以旧本重摹补之，字形差小，神气远不及原刻，但90％的铭文保存完好，依然不失原来的风采。此铭文在《旧唐书'礼仪志》有著录，但有多处与摩崖不同，当以摩崖为准。
此铭文在刻制时，字面未加打磨，顺其自然，且通石皆刻有棋格，至今仍然清晰可见。故凡没有石花和棋格痕迹的拓本，皆非原石拓本。
摩崖封禅开凿
开元十三年，唐玄宗为宣扬国力，挑选各种颜色的马各一千匹，组织了浩浩荡荡的队伍来泰山，举行封禅大典。封为天齐王，在大观峰下凿出巨大的摩崖石碑。俗称“”。碑文《纪泰山铭》，由玄宗亲自撰写，用隋唐风行的八分字体凿就于石崖之上，其书浑厚苍劲，“若鸾凤翔于云烟之表”，碑铭典雅，遒逸婉润。整个石碑布局匀称，结构谨严，气势雄伟。全文边题目整整一千字，碑文为唐玄宗李隆基东封泰山时所撰书，记述了封禅告祭之始末，申明封禅的目的是为苍生祈福，铭赞高祖、太宗、高宗等先皇之功绩，表明自己宝行三德（慈、俭、谦）之诺言。其中最后两句：“道在观正，名非从欲”。
唐摩崖在玉皇顶盘路东侧，大观峰削崖为碑布满了历代题勒，其中最著名的是唐玄宗于开元十三年（725年）登封泰山时御制御书的《纪泰山铭》，摩崖高12.3米，宽5.3米。碑文24行，每行51字，现存1008字（包括题'纪泰山铭'和'御撰御书'等字）。除'御撰御书'4字和末行年、月、日为正书外，其他均为隶书，字大25厘米，额高3.95米。隶书'纪泰山铭'2行4字，字大45×56厘米。唐摩崖'纪泰山铭'刻石，形制端正，气势雄伟。
后人题'天下大观'四字于其上部，因而此峰又称大观峰。唐摩崖书法遒劲婉润，端严浑厚。因长期遭受风雨剥蚀和人为破坏，铭文现已残26字，不可辩认的6字。周围还有宋摩崖、清摩崖及明清刻石75处。
书法艺术特色
1．承前启后，自出新意。《纪泰山铭》以及唐代隶书在书法发展史上有重要的地位。其主要意义在于承前启后，将秦汉隶书这一特殊的书体继承下来。隶书由无波挑到有波挑，以至鼎盛，是在桓灵时代(汉桓帝建和元年，即147年至汉灵帝中平六年，即189年)。其间，产生了一大批风格迥异的不朽作品。到东汉末年，隶书则过分讲究点画的规：矩严谨和八分舒展的装饰特点，结字亦板滞森严，缺少变化，这表明隶书发展已经走到了末路。这种现象在《》、《》等碑刻中表现得非常明显。到此为止，隶书的正统地位受到了一种更为简便的新兴书体——楷书的冲击，并逐渐被楷书所替代。魏晋时期，以新兴的楷、行、草书为主要代表，而隶书只不过是汉末的流风余绪而已。从南北朝至隋，已是楷书、行书、草书发展的鼎盛时期，隶书有时作为统治阶级的庙堂文字而存在，有时为复古、尊占者所崇尚，但已经失去了往日的风采。在发展史上，从东汉末年到清代初年，相比较而言，真正把隶书发扬光大，既继承汉隶古风，又具有时代风貌的当是唐代隶书。唐隶虽难与汉隶同日而语，也没有像楷书、行书、草书那样成为唐代书法的最强音，但却在书法史上占有重要的一席之地。
唐玄宗李隆基是唐代隶书的代表书家，他所写的八分体，在唐代书法史上占有重要地位。其隶书作品除刻于泰山之上的《纪泰山铭》外，还有作为西安碑林象征的《》。唐代隶书和秦、汉隶书的最大不同在于取法各异，取势不同。秦、汉隶书以先秦古朴厚拙的篆书为基础，字体造型、风格意味，甚至用笔、结构、章法等，都接近于篆书；而唐人的隶书则章法整饬，字法静美，点画平直端严，是以楷书的笔法、结体和章法去写隶书，所以比东汉后期的隶书要平直规矩。唐玄宗的隶书最具特征。其用笔、结体严谨规矩、端正大方，点画用笔多用楷法，但结字时用篆法，如图一中“虚”字的“卢”的写法、“昔”字上部的写法等。“斯”字笔法用篆，而笔势则用了隶势。
在《纪泰山铭》中，点画写法有着典型的规范化倾向。这与唐代注重法度、楷法完备有着直接的关系，特别是右斜笔画出锋处和弯钩处大多使用楷法。如图二中“之”字捺笔、“也”字的竖弯钩以及“山”字的竖、竖折，都用楷法。
2.反映时代，气象阔大。唐朝处于中国封建社会的高峰期，社会的风尚、统治者对书法的重视，共同促成了这一时期书学的繁荣。唐以来的的书法理论界对唐隶褒贬不一，有人认为唐朝隶书程式化现象突出。
辩证地分析，任何时代所产生的书法作品总有它自身的历史价值；同是隶书，其风格也会千丘万壑。从李隆基《纪泰山铭》联系他19年后的西安《石台孝经》以及长安新出土的同期隶书《彭城刘氏墓志》、《朱元昊墓志》，唐代隶书之美可见一斑：章法整饬，行列有序；笔法严谨，左规右矩；结体茂密，气象博大——直可与唐楷媲美。《纪泰山铭》盛唐气息十足，肥厚雍容，不乏盛唐高贵华丽气度，且蕴涵六朝风骨，融百家为己质，集庄重、桀骜、灵气于一体。波磔是隶书的典型笔画，如果说秦隶和汉隶在某种程度上波磔还不够完善的话，那么唐隶则极尽夸张之能事，如图三中“群”、“永”二字。有的则夸张竖笔，如“而”字。“号”字却有伸有缩，特别耐看。 ”
3．笔法规矩，结字严谨。《纪泰山铭》用笔多藏锋圆笔，含蓄厚重，左规右矩。细品之，则平正中有险绝，锋芒毕露，活泼生气随处可见。其笔画写法均脱胎于汉隶，波磔自然，且蕴涵篆书笔意。多数波磔有夸张之势，用隶法；左右对称之框上窄下宽，向两边扩张，依篆势。其结字多扁方，平正中见流动。值得指出的是，在追求结字形式美时，许多字采取了变形、移位的方法，个别字采取了增删笔画的方法。异体的使用，在某种程度上讲，也为整个作品增加了趣味性。
简繁是相对而言的，未必今天才有。为了美观大方，摩崖中有些字采取了增删笔画的方法。如图四中“首”字从篆增一点，“凉”字增—点一横，“坛”字减笔，“叶”字简写。
篆隶结字常将部首做移位处理，《纪泰山铭》中也屡有出现，如图五中“岳”字。有的发生了结构变异，如“圣”字由上下结构变为左右结构，而“存”字由半包围结构变为上下结构，“助”宇则由左右结构变为半包围结构。
4．注重结字，妙处自在。《纪泰山铭》通过巧妙穿插、结字变形和笔画的粗细夸张变化，体现了生动的盛唐气息。唐隶与汉隶相比，人们多以“程式化”的概念先入为主；但仔细分析图六中“惟”、“疆”、“祗”、“观”四字，再体悟整个唐代隶书，可见其妙处自在的特殊神韵。