吴泽霖②

　　（1898年—1990年）
　　中国当代民族学家、。生于江苏常熟。汉族。1913年考入清华学堂(清华大学的前身)，1922年毕业后留学美国。先后在威斯康星大学、密苏里大学、俄亥俄州大学获学士、硕士、 博士学位。1927年赴欧洲考察英国、法国、德国、意大利的社会情况。1928年回国后，先后任上海大夏大学社会学教授、系主任、文学院院长、教务长。1935～1937年兼任上海暨南大学海外文化事业部主任和教务长。抗日战争爆发后， 吴泽霖随部分大夏大学师生内迁贵阳。 1941年2月赴昆明西南联大任教。1943～1945年兼任昆明译员训练班副主任，主持训练了约3000名大学生，担任美军来华抗日作战部队的译员。1946年任清华大学人类学系系主任兼教务长。中华人民共和国成立后，吴泽霖先后任西南民族学院教授兼民族文物馆馆长、中央民族学院教授、中国社会科学院民族研究所研究员、南开大学社会学系教授。1958年,吴泽霖被错划为右派,成为人类、民族学界著名大右派①。他所受到不公正的遭遇一直到80年代得到部分的更正，他所受到家破人亡的打击和岁月的丢失是无可补偿的。1982年调中南民族学院，任教授、学术委员会副主任。此外他还担任中国社会学会、、 中国人类学学会、中国世界民族研究学会、中国民俗学会、、中国南方少数民族哲学社会思想研究会、北京市和武汉市社会学学会的顾问、湖北省社会学学会名誉会长等职。
　　早在20世纪30年代初， 吴泽霖和孙本文、 、、许仕廉等先后发起组织东南社会学社和中国社会学会，并组织出版定期刊物。 抗日战争时期和中华人民共和国成立后，经常到西南地区进行民族学调查，积极倡导发展中国民族博物馆事业。1979年参加中日友好访问团，赴日本进行学术交流。吴泽霖致力于社会学、民族学和民族学博物馆事业的研究，对中国社会学、民族学、人类学学科基础的奠定和发展作出了贡献。主要著作有：《社会学及社会问题》、《现代种族》、《社会约制》、《世界人口问题》（与叶绍纯合编）、《贵州苗夷社会调查》 （与陈国均合编）、《贵州定番县乡土教材调查报告》、《贵州清水江流域部分地区苗族的婚姻》等，并有译作多种。
　　注：①人类、民族学界著名大右派有:吴泽霖、、、吴文藻、等
　　中国社会学家、民族学家、人类学家。1898年10月28日生于江苏常熟。1922年毕业于北京清华学堂，随即赴美国威斯康星大学、密苏里大学主修社会学，1927年获俄亥俄州立大学博士学位。曾赴英、法、德、意诸国考察当地社会情况。1928年回国后历任上海大夏大学社会学教授、系主任、文学院院长，上海光华大学、暨南大学、复旦大夏联合大学、西南联合大学教授，清华大学教授、人类学系主任兼教务长。1928～1930年与孙本文、陈达等发起组织东南社会学会和中国社会学会，担任首届理事。中华人民共和国建立后，任西南民族学院教授兼民族文物馆馆长，中央民族学院教授兼中国社会科学院民族研究所研究员,南开大学贵州大学兼职教授，中南民族学院教授等职。1989年离休。曾任中国社会学会、中国民族学研究会、中国人类学学会、中国世界民族研究会顾问。1990年8月2日在武汉逝世。
　　主要著作有：
　　《社会约制》(1930)、
　　《现代种族》(1932)、
　　《社会学及社会问题》(1935)、
　　《世界人口问题》(1937)、
　　《炉山黑苗的生活》(1940)等。
　　吴泽霖将社会学与民族学、人类学等学科联系起来，对社会现象作了跨学科的研究。30年代初，他在《现代种族》一书中，即预见中国人口过剩的危机，主张提高民族素质。后与潘光旦、陈鹤琴等学者呼吁“立即公开提倡节育”。他对种族的意义、产生、划分标准和分类提出了独到见解，并批驳了种族天生不平等的观点。他撰写的《社会约制》是中国最早专论社会控制问题的社会学著作。他强调社会控制的相关性，认为必须使全社会发挥这种控制的作用，才能保障社会的正常运转。他还明确区分了社会控制的工具与方法。