拉伯雷②

　　拉伯雷（Rabelais）简介

　　弗朗索瓦'拉伯雷，文艺复兴时期人物，1494年出生在法国中部都兰省的希农城，父亲是个有钱的法官。他在父亲的庄园里度过了自由自在而快乐幸福的童年。十几岁后，他被迫接受死气沉沉、枯燥无味的宗教教育，之后在１５２０年又进修道院当了修士。

　　修士的生活，刻板乏味，又受清规戒律的束缚，这使拉伯雷非常反感。在严格的教规的禁锢下，他寻找着自己的发展道路。他一方面设法和著名的人文主义学者比代建立通讯联系，并结交了当地的一些思想家，以求得他们的指点；另一方面，他和他的朋友阿密开始学习希腊文，通过希腊文了解希腊和罗马的古代文化。当时，修道院反对学习古代文化，认为学习希腊文是追求异端学说，所以修道院搜走了拉伯雷的所有书籍。拉伯雷愤怒之下换了一个修道院。

　　在新修道院里，他幸运地遇上一个也喜欢古代文化的主持人德斯狄沙克，加上他们又是老相识，拉伯雷终于可以自由地研究古代文化了。１５２３－１５２７年，拉伯雷随德斯狄沙克在布瓦杜教会巡视，这次巡视，使他大开眼界，广泛地接触到社会的各个阶层，结识了宗教界、司法界和知识界的许多知名人物，同时也看到了底层人民群众的贫困状况。１５２７年，为了更加开阔视野、丰富知识，他离开布瓦杜地区游历全国，特别是一些学府聚集的城市，最后来到巴黎。这两次漫游，都为他日后的创作奠定了生活基础，同时也使他更看清楚了法国所处的愚昧状态。在一封信里，他曾引用柏拉图的话慨叹道：'各行各业中多的是蠢才和庸才，满腔热情而又有真才实学的人物微乎其微。'１５３４年、１５３５－１５３６年、１５４０－１５４３年、１５４８－１５４９年，拉伯雷还跟随大主教出使罗马，游览文艺复兴运动的发祥地意大利，访问了许多名人和古迹，学习了宗教、哲学、数学、音韵、法律、考古、天文等许多知识，终于成了一个博学的人。

　　１５３０年，拉伯雷进大学攻读医学，这时他已３６岁了，但他用了仅仅两个月的时间，就获得了学士学位，当上了医师。１５３５年，他又到巴黎学医，不久又获得了硕士和博士学位。他翻译了希波克拉特的《格言录》和意大利名医玛纳尔蒂的《拉丁通讯集》等著作。１５３７年，他还勇敢地解剖了一具被绞死的囚犯的尸体。这种追求科学的举动，在当时是非常大胆的，因为这会触怒天主教会。

　　拉伯雷最为后人称道的是他的长篇巨作《巨人传》。１５３２年，《巨人传》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是以原名的十六个字母打乱后重新排列而成的化名：阿尔戈弗里'纳齐埃。书出版后，受到了城市资产阶级和社会下层人民的热烈欢迎，但又受到了教会和贵族的极端仇视，并被法院宣布为'淫书'而遭禁。

　　１５３５年左右，法王弗朗索瓦一世改弦易辙，倒向反动的天主教，公开镇压代表进步的新教，使文艺复兴运动受挫。受此牵连拉伯雷也屡遭厄运。在后半生中，他经济拮据，有好几次为躲避风险不得不隐居，甚至还被投入狱。他的一位朋友，也因再版他遭禁的作品而残遭极刑，陈尸示众。尽管身遭厄运，却未能磨灭他的斗志、折损他的勇气，拉伯雷仍然孜孜不倦地继续创作《巨人传》的后三部。

　　１５４５年在国王的特许发行证的保护下，拉伯雷以真实名姓出版了《巨人传》的第三部。但国王不久死去，小说又被列为禁书，出版商被烧死，拉伯雷被迫外逃。直至１５５０年才获准回到法国。

　　回国后，拉伯雷担任了宗教职务，业余时间为穷人治病。后又去学校教书。在学校教书期间，他完成了《巨人传》的第四、第五部。这部小说的创作前后经历了２０年的时间。

　　《巨人传》出版后风靡一时，两个月内的销售数额超过了《圣经》九年销售数的总和。一千多年来，它用各种文字出了２００多个版本！在我国就有好多个版本。

　　《巨人传》揭露了中世纪教会的黑暗和腐朽，反映了文艺复兴时期人文主义者对资产阶级的个性解放的追求。在拉伯雷的理想社会里，人性是善良的，人民是纯朴的，他的理想的行为准则就是：'你爱做什么，就做什么'。在读拉伯雷的《巨人传》时，人人可以快意地笑，爽朗地笑，尽情地笑，这就是他被人们誉为'伟大的笑匠'的原因。

　　拉伯雷晚年的生活非常贫困，处境维艰。１５５３年元月，他辞去了两处教堂本堂神甫的职务。

　　１５５３年４月９日，拉伯雷在巴黎去世，临终时他笑着说：'拉幕吧，戏做完了。'

　　《巨人传》简介

　　欧洲文艺复兴时期，各国都有长篇巨著问世，《巨人传》是其中一部杰作，同时它也开创了法国长篇小说的先河。

　　《巨人传》这部长篇巨著，以神话般的人物形象、荒诞不经的故事情节、妙趣横生而有时不免流于油滑流俗的独特风格，表现了反封建、反教会的严肃主题，歌颂了新兴资产阶级'巨人'般的力量，描绘了人文主义的乌托邦理想，具有鲜明的时代特点和丰富的思想内容。正如作家所言，这部作品表面看来'无非是笔迹，游戏文学，胡说八道'，但它在有关'宗教'、'政治形势和经济生活'方面，却'显示出极其高深的哲理和惊人的奥妙'。

　　小说总共分为五卷。第一卷写高康大的出生、受教育、抵御外敌侵略和建立特莱美修道院的故事；第二卷写庞大固埃的出生、巴黎求学和结合巴奴日的经过；第三卷就巴奴日是否应该结婚的问题引出了各种奇谈妙论；四、五卷描写为了探求婚姻问题的答案，庞大固埃和巴奴日、约翰修士一道出外寻找'神瓶'的经历。

　　这是一部百科全书式的作品。与中世纪敌视科学、摧残学术的愚民政策和宗教偏见相对立，拉伯雷在小说中穿插了大量诸如天文、地理、气象、航海、生物、人体生理、医药、法律、哲学、语言等大量自然科学与社会科学知识，显示了作家学识的渊博。更显示了作品的思想使人的灵魂充满真理、知识和学问。'如高康大降生时的'喝呀'的喊声，表现了新兴资产阶级冲破精神奴役，追求新思想、新知识的热切愿望。作者对于当时的教育制度进行了批判，对于当时流行的经院式哲学作了嘲讽，认为人的各方面才能都应得到培养，个性应得到多方面的发展。

　　小说主人公''父子两代世巨人高康大与庞大固埃都具有超乎寻常的体魄和力量、公正善良的品德和乐观主义的天性，体现了人文主义者对'人'、'人性'和人的创造能力的充分肯定。通过他们，拉伯雷不仅表现了人的价值、人的伟力，更着重强调了人文主义教育的重要作用。特来美修道院就是人文主义教育的充分体现。

　　小说还描写了'教皇派岛'上的居民对从未见过的教皇的盲目崇拜，说明宗教的愚民作用。塞色修道院在遭受外敌侵扰时乱作一团，那些修士们平时对人民无恶不作，却对外敌只会念经祈祷。只有约翰修士一人用十字架当武器打败敌人的故事，嘲笑了教士们的无能：这些教士表面看起来道貌岸然，实际上沉迷于淫秽读物中。从中人们还可以得到启示：真正要解决人世间的现实问题，不能靠上天，要崇尚科学与理性。

　　拉伯雷在《巨人传》中还描写了当时腐败的封建司法制度。作者认为封建统治者的法律，不过是一张蜘蛛网，网住的是那些小虫，却任凭大牛虻逍遥法外。

　　《巨人传》是拉伯雷在一本名为《伟大而高大的巨人高康大的伟大而珍贵的大事记》的民间故事的启发下写出来的。有了民间传说作基础，拉伯雷凭借他本身所具有的深厚的生活功底和渊博的科学知识，再加上丰富驰骋的想象力，使《巨人传》这部小说色彩斑驳，变幻无穷。小说全方面地反映了16世纪上半叶法国社会的大千世界，折射出新时代的信息。

　　《巨人传》的土地

　　拉伯雷把高康大和庞大固埃的冒险安排在西侬（Chinon）和塞耶（Seuilly）地区......《巨人传》中好斗的勒赫尼国王（roi de Lern'），以拒绝向塞耶国王（roi de Seuilly）和高康大的父亲(Grandgousier) 提供一种特制的烤饼为由，挑起了比克克尔(Picrochole) 战争。塞耶和勒赫尼这两个村庄在图尔的历史上是确实存在的，直到今天，我们还可以去参观位于塞耶的修道院，也可以去游览拉赫什''克雷蒙（La Roche Clermault.）城堡的遗址。

　　希侬城 小说中，高康大的儿子，庞大固埃（Pantagruel）在一座葡萄酒神庙前训练班努赫鸠（Panurge）：而位于希侬地区中心的班特（Painctes）酒窖就是葡萄酒神庙的原型。拉伯雷说，哪怕是用尽他的智慧，也不可能找到一个最恰当的形容词来描述这里葡萄酒的美味。酒窖的位置从 15世纪开始，就不曾变动过；现在这个古老的酒窖，早已成为拉伯雷研究会的圣地，被很好地保护着。在拉得文涅，拉伯雷的出生地，也是最初激发他创作灵感的地方，人们把城堡改造为拉伯雷纪念馆，专门用于展出拉伯雷的作品原稿及他的一些生平记录。在每年收获葡萄的季节，拉得文涅都会举办盛大的'拉伯雷人'节；在这个热闹的周末，拉伯雷文学世界里出现过的所有的音乐，人物，佳肴，美酒都会向游客们一一呈现。

　　拉伯雷- 世界四大文化名人之一

　　1953年，世界和平理事会在芬兰首都赫尔辛基开会，号召全世界人们纪念世界四大文化名人：屈原、哥白尼、拉伯雷、何塞-马蒂。

　　1953年12月30日，国家邮电部为此发行了一套题为世界文化名人的邮票：纪25 世界文化名人。其中的4-3即为拉伯雷。