洛宁仓颉造字台②

　　上古时候没有文字，人们只能结绳记事，大事在绳上打一个大结，小事打一小结，相连的事打一连环结，既麻烦，还不能记载复杂点的事。随着历史的发展，事情繁杂，名物繁多，用结绳的方法，远远不能适应现实生活的需要。那时，仓颉就常常琢磨着，要找出一套好的记事的方法。

　　有一天，仓颉来到今洛宁县兴华乡的阳峪河畔，见风和日丽，就坐在沙滩上歇脚。他随手掏出怀揣的灵龟，放龟在沙滩上爬行钻窝。龟行过去，沙滩上留下了一些痕迹，与河边群鸟踏下的爪迹混在一起。仓颉看看龟纹鸟迹，心里猛地受到了震动。于是拿细树枝在地上画呀画呀，画出了文字。仓颉发明的文字在百姓中推广开后，从此，人们记事达意不再困难。为纪念这件了不起的发明，人们就把河边的台子称为'仓颉造字台'。

　　这个传说早在战国时期就已广泛流传。《荀子'解蔽篇》：好书者众矣，而仓颉独传者壹也。《韩非子》记载：仓颉之作书也。作书就是造字。相传仓颉创造出文字之日，举国欢腾，感动上苍，'天雨粟，鬼夜哭'。后人就把这天定为纪念仓颉的日子，称作谷雨，每逢这天都来祭拜，千年来延续至今。为什么天会下谷子呢？大概是有了文字，文明开化了，久后必有大伪之人出现，逆天行事，老百姓有一天会挨饿；那为什么会有鬼夜哭呢？因为有了文字，连鬼也再难以藏身潜形，画和文字都会使它显露原型，因此恐惧而痛哭不已。

　　当然，这都是传说不能当作史实。因为，我们都很清楚，对于一种独立发展又有相当久远历史的文字来讲，它是不可能由一个人在较短的时间内发明的。鲁迅先生曾撰文说在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。' 也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要，起的作用比较大而已。但我觉得也不能把这些传说当作迷信简单地完全摒弃，这起码反映了人民对发明文字的祖先的无限景仰和钦佩，也表达了对文字产生及其价值的高度评价。要不，不单洛宁，在山东寿光，河南开封，陕西长安和白水等地都存有仓颉墓、仓颉庙等遗迹。

　　仓颉造字台位于熊耳山腹地洛宁县兴华乡杨玉河村对面的半坡上，四面群山环抱。当我们从小村子穿过，老乡们好像已经习惯常有拜谒者经过，没有什么惊奇与诧异，仍旧自顾自地忙乎。跨过村边小河，站在冬日暖阳下，远远望去那个被凄凄荒草淹没的土台应该就是了。造字台呈圆形，高数尺，径长约丈余。站在台上，放眼四面，附近麦田青青，四周环境还算怡人。可唯有这里却被一片肃杀的黄色笼罩。附近树枝上几只鸟儿啾啾地鸣叫，时而飞时而落地嬉戏着。不由让人想起岑参的那句'空阶有鸟迹，犹似造书时。'台上立有一碑，碑文是'仓颉造字台遗址'，由洛宁县人民政府于1990年立。

　　没来之前，我总觉得纪念'文化之祖'的地方起码应该有个塑像或者祠堂什么的。可谁曾想这里就这么一块石碑孤苦伶仃地伫立在一个小山丘上。而行单影孤的碑上也就那么几个字――'仓颉造字台遗址'。眼前情景真如清初张鼎延《仓颉造字台》诗中所言：'南巡盛迹旧萧条，指点荒台事寂寥。'于是，心中不免有了几丝失望。有了失望，就想，'莫非历史就是让人失望的？莫非失望中才有了那一段段故事与传奇？莫非一个个失望中才蕴含着无穷的希望？''

　　问附近耕种农民，'立这块碑干吗？'答：'说是仓颉在这儿造的字。'又问，'知道他是谁，有啥传说吗？'笑答：'不知道。'还问，'你们这里每年有啥纪念活动吗？'还笑答：'没有，但最近这两年来这里看这个的人可多。'

　　耕种的两口子停下手里的活儿，看着俺说。他们的眼神很纯净，笑的很爽朗。有句话叫'忘记了历史就是背叛。'此时此刻，这话好像不太适用。

　　其实，那些故事、那些传奇又何必人人都知道。这一个个象形文字早已融入中华大地的各个角落，存于每个中国人的骨子里。有了它，才有了中华民族的凝聚力和向心力。

　　诗人余光中说的好：只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵，他祖先的回忆和希望便有了寄托。