陈圆圆简介②

　　陈圆圆，常州武进(今属江苏常州)人，本姓邢，名沅，字畹芬。为苏州名妓，善歌舞。初为田畹歌妓，后吴三桂纳为妾。吴三桂出镇山海关，李自成农民起义军攻克北京，陈圆圆曾被俘。吴三桂降清，清军攻陷北京，仍归三桂，从至云南。晚年为女道士，改名寂静，字玉庵。民间传说称吴三桂降清是为了她。

　　陈圆圆母亲早亡，从养母陈氏姓。圆圆能歌善舞，色艺冠时，时为称'江南八艳'之一。崇祯时外戚周奎欲给皇帝寻求美女，以解上忧，遂派遗田妃的哥哥田畹下江南选美。后来田畹将名妓陈圆圆、杨宛、顾秦等献给崇祯皇帝。其时战乱频仍，崇祯无心逸乐。陈圆圆又回到田府，田畹占为私有。一日吴三桂在田府遇见陈圆圆，一见倾心，后吴三桂纳圆圆为妾。李自成攻破北京，手下刘宗敏掳走陈圆圆，吴三桂'冲冠一怒为红颜'，遂引清军入关，在一片石攻破李自成，陈圆圆复归吴三桂。后吴三桂为滇王，圆圆随往，以女道士卒于云南。

　　小说家姚雪垠在《论＜圆圆曲＞》（《文学遗产》季刊198O年第一期）一文，认定陈圆圆当时已不在北京，早就到了宁远（兴城，在锦州南边），不久病死。

　　崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。

　　不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：'寇至，将若何？'吴三桂说：'能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。'未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。

　　吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。

　　李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫'大丈夫不能自保其室何生为？'遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：'恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜'。

　　李自成战败后，将吴三桂之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。

　　顺治中，吴氏进爵云南王，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。

　　后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。

　　1644年3月18日，闯王李自成率领号称'大顺军'的百万起义军攻陷北京，留在北京城内的陈圆圆即刻被'大顺军'高级将领刘宗敏象胜利果实一样地掳走。当还在山海关率兵抵御清兵的吴三桂听到这一噩耗时，即刻'冲冠一怒'，并迅速打消了投降李自成的念头，遂引领清军火速入关，与清兵一道进入北京攻破李自成，也救回了陈圆圆。至于陈圆圆后来随着吴三桂南下云南以及其他诸事，我一向不甚感兴趣，因而也就不予过多关注了。

　　据史料记载，当年闯王李自成率兵攻陷北京后，迅即派手下干将刘宗敏在京城四处开展追赃活动，重点追讨明朝宫廷及各级官府的库银和明朝遗臣们手中的金银财宝。为了使追赃活动取得实效，刘宗敏采取了四处抓捕、严刑拷打等一系列最严厉手段，于是整苦了那些没有跑掉的明朝遗臣们，北京城也随之陷入白色恐怖之中。

　　对于市民百姓来说，也并没有什么好日子过。在金钱与残虐中寻求最大快感的'大顺军'，发展到后来似乎是已经完全失控了的疯狂军队。他们在追讨榨完了明朝遗臣权贵的钱财之后，开始任意捕捉富户、商家和平民百姓，许多店铺和居民户经常在光天化日之下遭受'大顺军'登门抢劫，那情景简直跟北京城遭遇了大股土匪下山抢劫一样。

　　据《流寇志》记载，在刘宗敏的鼓动和纵容下，'大顺军'的公开抢掠每天都在升级，几乎是见人就抓，见财物就抢掠，而且不分富户与百姓，稍有争执和反抗，就随意大开杀戒。与此同时，淫掠民女的事件也多有发生。对长期在外作战的'大顺军'来说，进入京城后掠夺美女也是其欲望宣泄手段之一。

　　据记载，闯王李自成在这方面也确实起到了一定的带头作用，他一进入北京，就迅速住进了皇宫，并下令将宫女们集中起来，自己先把貌美色佳的留下来，然后将那些剩下的分别赏给他手下诸将和群臣。

　　在闯王李自成的影响带动下，'大顺军'众多将领也开始了大规模淫掠民女之类的恶行。在这方面，最厉害的就是刘宗敏，他抢先占据了皇亲田弘遇的豪华府第，并将府第中几十名美貌女子尽数掠去，整天地沉醉在花天酒地之中。

　　当刘宗敏得知吴三桂的爱妾陈圆圆还在京城时，根本不顾闯王李自成劝降吴三桂的旨意，居然做了一件色胆包天的事：他到吴襄府把吴三桂宠妾陈圆圆掠来，急欲强占之。而又有一种说法竟是，李自成因贪图陈圆圆的美色，亲自下令刘宗敏带人去掠抢的，竟想纳陈圆圆为自己的嫔妃''

　　不论是刘宗敏还是李自成，他们确实都不该做掠抢陈圆圆这样的事情。然而，历史却是无情的，他们确确实实地做了掠抢陈圆圆这件事，由此使明末清初那段暂短的历史被无情地改写了。

　　'冲冠一怒为红颜'的吴三桂，也许仅仅为了保护自己的爱妾，便毅然决然地引领清兵火速进入北京，不仅加速了明王朝的灭亡，也攻破了李自成的'大顺'政权，使闯王李自成的命运发生了不可挽回的逆转，而且随着清兵快速入关，还大大推进了清朝定都北京和大清王朝的建立与崛起。

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　　【陈圆圆墓考】

　　黄透松，1934年生，贵州省文献研究理事和思州学研究会会长。主编《岑巩县志》等5部志书。'思州通'和'陈圆圆研究家'。

　　一代佳人陈圆圆死后,世传云南、上海、苏州都有其墓冢，但惟云南昆明找到其衣冠冢外，其余均缺乏真凭实据。而今,位于贵州省岑巩县水尾镇马家寨，曾经隐藏了300余年的明末名姬陈圆圆的墓葬经专家学者近些年大量调查，神秘面纱已基本揭开。本报特约记者今年5月和9月两赴马家寨，首次对外披露发现一代佳人墓地的历史真相。

　　担心株连九族，吴三桂后人隐居贵州数百年，至今仍然讳谈'陈老太婆'陈圆圆。

　　

　　《岑巩县志'文物名胜篇》第834~835页载：'陈圆圆墓（考）。明末清初名妓陈圆圆葬于思州城东北38公里，今水尾镇马家寨狮子山上，鳌山寺南端。'另外还有：据考，陈圆圆墓碑上没有直书其名，系对外保密而隐讳''马家寨名为马家，实际居住者全部姓吴，历来自称吴三桂后代，如今吴氏已有后裔1000多口。为保护陈圆圆墓，雍正年间立碑之后未进行重修。''据吴氏相传，陈圆圆晚年住天安寺（又名平西庵）''留有皇伞、御字簿、大刀、金银等物。同时，马家寨还有《七颗针的寿鞋》、《吴启华藏身达木洞》、《襄子家屋场》和《马宝护送陈圆圆》等传说故事。'

　　既然墓碑上没有'直书其名，系对外保密而隐讳'。那么，陈圆圆的墓地当初是怎么发现的呢？又怎么论证出来的呢？

　　在贵州省岑巩县马家寨，有一个地方叫襄子家屋场，历史资料记载，该地名的来历是以吴三桂父亲吴襄的名字取得。除此之外，外人并不知道陈圆圆的墓地也隐藏在当地。

　　近日记者采访了发现陈圆圆墓的当地古文献学专家、思州（岑巩古称）学学者黄透松。他介绍，1983年，贵州省文化局转发国家文物局关于编写《中国历代名人名胜录》的通知，要求搜集名人轶闻逸事，文件中点到与思州有牵连的吴三桂、张三丰、田佑恭和李白等人。当时任宣传部副部长的黄透松第一次正式去马家寨调查，希望找到传说中陈圆圆的墓地。

　　遗憾的是，当地众多的吴三桂后人一致反对公开这段历史，几经周折，也不愿意透露他们称之为'陈老太婆'的陈圆圆埋葬在哪里。

　　其后人的理由是，'老祖宗吴三桂兵败后，想留下吴家之根。后世子孙为免遭诛灭九族，逃难隐藏，才世代隐居此处。族人不愿'出卖祖宗'。'

　　陈圆圆墓暗藏乡间，神秘对联透露王妃身份。陈圆圆后人创'聂'字。

　　黄透松等调查者在寻访的过程中，在马家寨一名吴三桂后人的一处墓碑上，无意中发现了一副奇怪的对联：'阭姓于斯上承一代统绪，藏身在此下衍百年箕裘'，其中'阭'字不知到底是'阮'还是'院'字，怎么读都不通，不知道隐含着什么意思。

　　也许是黄透松等人的诚恳打动了吴家后人，经过反复做工作，吴三桂的一个直系后人吴永松老人才解除了思想顾虑，告诉他们：'阭'字是'隐'字的简化，是吴家文人自己造的，字典上没这个字。表示后世隐藏此处。

　　终于，在打消了顾虑的吴家后人帮助下，调查者得以在寨右边的山凸上找到了根本不起眼的'陈老太婆'陈圆圆的坟墓。

　　那是清雍正六年（1728年）立的一块很不显眼的小小石碑，碑脚已被泥土掩埋，上面有一块没有山字形的碑帽，左边有一块石夹柱，右边的那块石柱已经不知去向，只好用石头垒砌撑起。

　　碑上阴镂'故先妣吴门聂氏之墓位席。孝男：吴启华。媳：涂氏。孝孙男：仕龙、仕杰。杨氏。曾孙：大经、大纯''皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日立。'整块碑文都是繁体字，只有一个简化的'聂'字。

　　吴永松老人解释说：'故先妣'没用'清'字，表明她是明末的一位王妃。'妣'代表女性。'吴门'二字暗指老太婆是苏州人，苏州古称吴门，对外也可解释为吴家。'聂'用的是雍正年间还没有的简化字，是吴家为隐蔽造的。陈圆圆本姓邢，后跟养母姓陈。邢有右耳，陈有左耳，'双耳'代表邢和陈，一字双意。'双'字的繁体上边两个'佳'字，佳佳为好，花好月圆，暗喻'圆圆'。'位席'显示她地位的崇高，以女性而位居宗祠。十一个字连起来正好就是'明苏州氏陈圆圆王妃之墓'。

　　众多证据证实陈圆圆墓。为纪念护送陈圆圆的大将马宝，将居住地取名马家寨。

　　寻访到陈圆圆墓葬之后，众说纷纭。但专家经过研考坚持觉得马家寨之说充分。因为吴氏担心诛灭九族，至今未能留有文物，但这是应该理解的。

　　专家的解释是：第一，吴氏秘传对雍正六年石碑文的解释有一定的道理。

　　第二，马家寨后裔现已有1000多人口，还在解放前吴氏就已在社会上讲明自己是吴三桂的后代。而在解放前，社会上乃至民国时期的教科书都讲吴三桂是卖国贼。处于受人鄙视的社会压力下，有人竟敢公开说是吴三桂的子孙，必然是出于一种亲情；如果不是吴三桂的子孙，又何必去背黑锅？而且今岩下杨氏原来是追查吴三桂后裔的，只是未能查明上报朝廷，至今吴、杨两姓还有仇恨，互不往来。

　　第三，据长房十一世秘传人吴永鹏讲，陈圆圆和吴启华是吴三桂的爱将马宝秘密从衡阳保卫护送，沿沅水、龙鳌河而到达达木洞（马家寨背后山中、鳌山寺山麓）隐居一段时间，以鳌山寺为基地，康熙二十四年才搬到马家寨一带芦苇地。为感谢和纪念马宝大恩大德才取名马家寨，让子孙后代永不忘记。其实全寨姓吴，没有一个姓马。

　　马宝墓的对联'重垒土莹人祖即己祖，复修石台若翁如吾翁'便说明了问题。这里讲的来源说法，与一些史载陈圆圆的晚年轶事不合，但与印鸾章编著的《清鉴》十分吻合。

　　《清鉴》载：'先是三桂婿胡国柱。见清兵压境。国势日逼。密谋降清。马宝阻之。不听。驰告三桂。值中秋节。三桂方拥歌姬。与所嬖陈圆圆。临轩玩月。闻变大呼曰：吾事去矣。即气噎仆地遽绝不复生。三桂既死。马宝等既与诸将。迎三桂孙世番于云南。至衡州。立之。改元洪化。始发丧。拥柩归云南。'

　　马家寨地处偏僻，其后裔未必能见到此种书籍，可秘传人介绍陈老太婆从衡州秘进思州的背景、路线如此吻合，也说明了陈圆圆魂归思州的真实性。

　　第四，吴氏秘传讲的一些事与当地民俗有异。秘传称家史为'御字簿'，而当地民间称为'家谱'、'族谱'、'宗谱'、'堂记'等，大不相同。还秘传有'皇伞'，交给吴''家世代保管，后因家贫拿来当被子盖而毁，见者不少。又金杯银筷被吴''家拿到野牛山亲朋家收藏而失，被偷卖了。两把大刀，一把96公斤，一把80公斤，刀把有绣球，1958年当废铁卖了，知此事的人不少。而且马家寨吴氏男人个子高大，同吴三桂身体魁梧类似。有人说是基因所致。

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　　【圆圆曲(清'吴伟业) 】

　　鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜。

　　红颜流落非吾恋，逆贼天亡自荒宴。电扫黄巾定黑山，哭罢君亲再相见。

　　相见初经田窦家，侯门歌舞出如花。许将戚里空侯伎，等取将军油壁车。

　　家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。梦向夫差苑里游，宫娥拥入君王起。

　　前身合是采莲人，门前一片横塘水。

　　横塘双桨去如飞，何处豪家强载归？此际岂知非薄命，此时只有泪沾衣。

　　熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。夺归永巷闭良家，教就新声倾座客。

　　座客飞觞红日暮，一曲哀弦向谁诉？白皙通侯最少年，拣取花枝屡回顾。

　　早携娇鸟出樊笼，待得银河几时渡？恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。

　　相约恩深相见难，一朝蚁贼满长安。可怜思妇楼头柳，认作天边粉絮看。

　　遍索绿珠围内第，强呼绛树出雕栏。若非壮士全师胜，争得娥眉匹马还？

　　蛾眉马上传呼进，云鬟不整惊魂定。蜡炬迎来在战场，啼妆满面残红印。

　　专征箫鼓向秦川，金牛道上车千乘。斜谷云深起画楼，散关月落开妆镜。

　　传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。教曲伎师怜尚在，浣纱女伴忆同行。

　　旧巢共是衔泥燕，飞上枝头变凤凰。长向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。

　　

　　当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。一斛珠连万斛愁，关山漂泊腰肢细。

　　错怨狂风飏落花，无边春色来天地。

　　尝闻倾国与倾城，翻使周郎受重名。妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。

　　全家白骨成灰土，一代红妆照汗青。

　　君不见馆娃初起鸳鸯宿，越女如花看不足。香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。

　　换羽移宫万里愁，珠歌翠舞古梁州。为君别唱吴宫曲，汉水东南日夜流。

　　【赏析】

　　吴伟业擅长七言歌行体，这首《圆圆曲》被认为是其最优秀的代表作。此诗以陈圆圆与吴三桂之间悲欢离合的故事为线索，展现出一幅明清之际的广阔社会画卷。全诗规模宏大，人物身世与国家民族的命运交织融会，既塑造出有血有肉的人物形象，又反映了当时的重大历史事件。诗人运用多种结构手法，追叙、插叙、夹叙等交互为用，使情节曲折多变，富有传奇色彩。其他如心理刻画、历史典故与前人诗句的化用、叙事中的议论穿插等，无不恰到好处。而蕴涵于全诗的历史沧桑感，透露出浓厚主观情思，增加了诗歌的感染力。