《论语》全文②

子曰：'学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？'

有子曰：'其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？'

子曰：'巧言令色，鲜矣仁。'

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。

子禽问于子贡曰：'夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？'子贡曰：'夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？'

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

子贡曰：'贫而无谄，富而无骄。何如？'子曰：'可也。未若贫而乐，富而好礼者也。'子贡曰：'诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？'子曰：'赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。'

子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　

为政第二

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

子曰：诗三百篇，一言以蔽之，曰：'思无邪。'

子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

孟懿子问孝。子曰：'无违。'樊迟御，子告之曰：'孟孙问孝于我，我对曰无违。'樊迟曰：'何谓也？'子曰：'生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。'

孟武伯问孝。子曰：'父母，唯其疾之忧。'

子游问孝。子曰：'今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？'

子夏问孝。子曰：'色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？'

子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子曰：温故而知新，可以为师矣。

子曰：君子不器。

子贡问君子。子曰：'先行其言而后从之。

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子曰：攻乎异端，斯害也已。

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

子张学干禄。子曰：'多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

哀公问曰：'何为则民服？'孔子对曰：'举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。'

季康子问：'使民敬忠以劝，如之何？'子曰：'临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。'

或谓孔子曰：'子奚不为政？'子曰：'书云：孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。是亦为政。奚其为为政！'

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

子张问：'十世可知也？'子曰：'殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。'

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

八佾第三

孔子谓季氏：'八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！'

三家者以雍彻。子曰：'相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！'

子曰：'人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！'

林放问礼之本。子曰：'大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。'

子曰：'夷狄之有君，不如诸夏之无也。'

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：'汝弗能救与？'对曰：'不能。'子曰：'呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！'

子曰：'君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。'

子夏问曰：''巧笑倩兮，美目盼兮。'何谓也？'子曰：'绘事后素。'曰：'礼后乎？'子曰：'起予者商也，始可以言诗已矣。'

子曰：'夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。'

子曰：'谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。'

或问谛之说。子曰：'不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？'指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：'吾不与祭，如不祭。'

王孙贾问曰：'与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？'子曰：'不然。获罪于天，无所祷也。'

子曰：'周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。'

子入太庙，每事问。或曰：'孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。'子闻之曰：'是礼也。'

子曰：'射不主皮，为力不同科，古之道也。'

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：'赐也，尔爱其羊，我爱其礼。'

子曰：'事君尽礼，人以为谄也。'

定公问：'君使臣，臣事君，如之何？'孔子对曰：'君使臣以礼，臣事君以忠。'

子曰：'关雎，乐而不淫，哀而不伤。'

哀公问社于宰我。宰我对曰：'夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：'使民战栗。''子闻之曰：'成事不说，遂事不谏，既往不咎。'

子曰：'管仲之器小哉！'或曰：'管仲俭乎？'曰：'管氏有三归，官事不摄。焉得俭？''然则管仲知礼乎？'曰：'邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？'

子语鲁太师乐，曰：'乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。'

仪封人请见，曰：'君子之至于斯也，吾未尝不得见也。'从者见之。出曰：'二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。'

子谓韶：'尽美矣，又尽善也。'谓武：'尽美矣，未尽善也。'

子曰：'居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！'

里仁第四

子曰：'里仁为美。择不处仁，焉得知！'

子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。'

子曰：'唯仁者能好人，能恶人。'

子曰：'苟志于仁矣，无恶也。'

子曰：'富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。'

子曰：'我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。'

子曰：'人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！'

子曰：'朝闻道，夕死可矣。'

子曰：'士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。'

子曰：'君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。'

子曰：'君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。'

子曰：'放于利而行，多怨。'

子曰：'能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？'

子曰：'不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。'

子曰：'参乎，吾道一以贯之。'曾子曰：'唯。'子出，门人问曰：'何谓也？'曾子曰：'夫子之道，忠恕而已矣。'

子曰：'君子喻于义，小人喻于利。'

子曰：'见贤思齐焉，见不贤而内自省也。'

子曰：'事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。'

子曰：'父母在，不远游，游必有方。'

子曰：'三年无改于父之道，可谓孝矣。'

子曰：'父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。'

子曰：'古者言之不出，耻恭之不逮也。'

子曰：'以约失之者鲜矣。'

子曰：'君子欲讷于言而敏于行。'

子曰：'德不孤，必有邻。'

子游曰：'事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。'

公冶长第五

子谓公冶长：'可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。'以其子妻之。子谓南容：'邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。'以其兄之子妻之。

子谓子贱：'君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。'

子贡问曰：'赐也何如？'子曰：'汝器也。'曰：'何器也？'曰：'琏瑚也。'

或曰：'雍也仁而不佞。'子曰：'焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？'

子使漆雕开仕。对曰：'吾斯之未能信。'子说。

子曰：'道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！'子路闻之喜。子曰：'由也好勇过我，无所取材。'

孟武伯问：'子路仁乎？'子曰：'不知也。'又问。子曰：'由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。''求也何如？'子曰：'求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。''赤也何如？'子曰：'赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。'

子谓子贡曰：'汝与回也孰愈？'对曰：'赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：'弗如也。吾与汝弗如也。'

宰予旦寝，子曰：'朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？'

子曰：'始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。'

子曰：'吾未见刚者。'或对曰：'申伥。'子曰：'伥也欲。焉得刚！'

子贡曰：'我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。'子曰：'赐也，非尔所及也。'

子贡曰：'夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。'

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

子贡问曰：'孔文子何以谓之文也？'子曰：'敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。'

子谓子产：'有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。'

子曰：'晏平仲善与人交，久而敬之。'

子曰：'臧文仲居蔡，山节藻悦，何如其知也。'

子张问曰：'令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新 令尹。何如？'子曰：'忠矣！'曰：'仁矣乎？'子曰：'未知。焉得仁？''崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：'犹吾大夫崔子也。 '违之，至一邦，则又曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。何如？'子曰：'清矣。'曰：'仁矣乎？'曰：'未知。焉得仁？'

季文子三思而后行。子闻之，曰：'再，斯可矣！'

子曰：'宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。'

子在陈曰：'归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。'

子曰：'伯夷叔齐，不念旧恶，怨是用希。'

子曰：'孰谓微生高直？或乞醢焉，乞诸其邻而与之。'

子曰：'巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。'

颜渊季路侍，子曰：'盍各言尔志？'子路曰：'愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。'颜渊曰：'愿无伐善，无施劳。'子路曰：'愿闻子之志。'子曰：'老者安之，朋友信之，少者怀之。'

子曰：'已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。'

子曰：'十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。'

雍也第六

子曰：'雍也可使南面。'仲弓问子桑伯。子曰：'可也简。'仲弓曰：'居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？'子曰：'雍之言然。'

哀公问：'弟子孰为好学？'孔子对曰：'有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。'

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：'与之釜。'请益。曰：'与之庚。'冉子于其粟五秉，子曰：'赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。'原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：'毋以与尔邻里乡党乎？'

子谓仲弓曰：'犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？'

子曰：'回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。'

季康子问：'仲由可使从政也与？'子曰：'由也果，于从政乎何有！'曰：'赐也可使从政也与？'曰：'赐也达，于从政乎何有！'曰：'求也可使从政也与？'曰：'求也艺，于从政乎何有！'

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：'善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。'

伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：'命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！'

子曰：'贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！'

冉求曰：'非不说子之道，力不足也。'子曰：'力不足者，中道而废。今汝画。'

子谓子夏曰：'汝为君子儒，无为小人儒。'

子游为武城宰。子曰：'汝得人焉尔乎？'曰：'有澹台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。'

子曰：'孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：'非敢后也，马不进也。''

子曰：'不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。'

子曰：'谁能出不由户，何莫由斯道也！'

子曰：'质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。'

子曰：'人之生也直，罔之生也，幸而免。'

子曰：'知之者不如好之者，好之者不如乐之者。'

子曰：'中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。'

樊迟问知。子曰：'务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。'问仁。子曰：'先难而后获，可谓仁矣。'

子曰：'知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。'

子曰：'齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。'

子曰：'觚不觚，觚哉觚哉！'

宰我问曰：'仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。'子曰：'何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。'

子曰：'君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。'

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：'予所否者，天厌之，天厌之！'

子曰：'中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。'

子贡曰：'如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？'子曰：'何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。'

述而第七

子曰：'述而不作，信而好古，窃比我于老彭。'

子曰：'默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！'

子曰：'德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。'

子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：'甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。'

子曰：'志于道，据于德，依于仁，游于艺。'

子曰：'自行束修以上，吾未尝无诲焉。'

子曰：'不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。'

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

子谓颜渊曰：'用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。'子路曰：'子行三军，则谁与？'子曰：'暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。'

子曰：'富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。'

子之所慎：齐，战，疾。

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：'不图为乐之至于斯也。'

冉有曰：'夫子为卫君乎？'子贡曰：'诺，吾将问之。'入曰：'伯夷叔齐，何人也？'曰：'古之贤人也。'曰：'怨乎？'曰：'求仁而得仁，又何怨？'出曰：'夫子不为也。'

子曰：'饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。'

子曰：'加我数年，五十以学易，可以无大过矣。'

子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：'汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。'

子曰：'我非生而知之者，好古，敏以求之者也。'

子不语：怪、力、乱、神。

子曰：'三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。'

子曰：'天生德于予，桓雎其如予何？'

子曰：'二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。'

子以四教：文、行、忠、信。

子曰：'圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。'子曰：'善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。'

子曰：'盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。'

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：'与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。'

子曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'

陈司败问：'昭公知礼乎？'孔子曰：'知礼。'孔子退，揖巫马期而进之，曰：'吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？'巫马期以告。子曰：'丘也幸。苟有过，人必知之。'

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

子曰：'文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。'

子曰：'若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。'公西华曰：'正唯弟子不能学也。'

子疾病，子路请祷。子曰：'有诸？'子路对曰：'有之。诔曰：祷尔于上下神祗。'子曰：'丘之祷久矣。'

子曰：'奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。'

子曰：'君子坦荡荡，小人长戚戚。'

子温而厉，威而不猛，恭而安。

泰伯第八

子曰：'泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。'

子曰：'恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。'

曾子有疾，召门弟子曰：'启予足，启予手。诗云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫小子。'

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：'鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。'

曾子曰：'以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！'

曾子曰：'可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。'

曾子曰：'士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？'

子曰：'兴于诗，立于礼，成于乐。'

子曰：'民可使由之，不可使知之。'

子曰：'好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。'

子曰：'如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。'

子曰：'三年学，不至于谷，不易得也。'

子曰：'笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。'

子曰：'不在其位，不谋其政。'

子曰：'师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！'

子曰：'狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。'

子曰：'学如不及，犹恐失之。'

子曰：'巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。'

子曰：'大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。'

舜有臣五人而天下治。武王曰：'予有乱臣十人。'孔子曰：'才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！'

子曰：'禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！'

子罕第九

子罕言利，与命与仁。

达巷党人曰：'大哉孔子，博学而无所成名。'子闻之，谓门弟子曰：'吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。'

子曰：'麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。'

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

子畏于匡，曰：'文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！'

太宰问于子贡曰：'夫子圣者与？何其多能也。'子贡曰：'固天纵之将圣，又多能也。'子闻之，曰：'太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。'牢曰：'子云：吾不试，故艺。'

子曰：'吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。'

子曰：'凤鸟不至，河不出图，洛不出书，吾已矣夫！'

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作，过之，必趋。

颜渊喟然叹曰：'仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。'

子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：'久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？'

子贡曰：'有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？'子曰：'沽之哉，沽之哉！我待贾者也。'

子欲居九夷。或曰：'陋，如之何？'子曰：'君子居之，何陋之有？'

子曰：'吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。'

子曰：'出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？'

子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'

子曰：'吾未见好德如好色者也。'

子曰：'譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。'

子曰：'语之而不惰者，其回也。'

子谓颜渊曰：'惜乎！吾见其进也，未见其止也。'

子曰：'苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。'

子曰：'后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。'

子曰：'法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。'

子曰：'主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。'

子曰：'三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。'

子曰：'衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。'子路终身诵之。子曰：'是道也，何足以臧？'

子曰：'岁寒，然后知松柏之后凋也。'

子曰：'知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。'

子曰：'可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。'

唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：'未之思也。夫何远之有！'

乡党第十

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。

朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。

君召使摈，色勃如也，足攫如也。揖所与立，左右手，衣前后，谵如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：'宾不顾矣。'

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。

君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊浠裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。

食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不 时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出 三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。

席不正，不坐。

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。

问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：'丘未达，不敢尝。'

厩焚，子退朝，曰：'伤人乎？'不问马。

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。伺食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服拖绅。君命召，不俟驾行矣。

入太庙，每事问。

朋友死，无所归，曰：'于我殡。'朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

色斯举矣，翔而后集。曰：'山梁雌雉，时哉时哉！'子路共之，三嗅而作。

先进第十一

子曰：'先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。'

子曰：'从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。'

子曰：'回也，非助我者也。于吾言无所不说。'

子曰：'孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。'

南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

季康子问：'弟子孰为好学？'孔子对曰：'有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。'

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：'才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。'

颜渊死，子曰：'噫！天丧予！天丧予！'

颜渊死，子哭之恸。从者曰：'子恸矣。'曰：'有恸乎？非夫人之为恸而谁为？'

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：'不可。'门人厚葬之。子曰：'回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。'

季路问事鬼神。子曰：'未能事人，焉能事鬼？''敢问死？'曰：'未知生，焉知死？'

闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：'若由也，不得其死然。'

鲁人为长府，闵子骞曰：'仍旧贯，如之何？何必改作。'子曰：'夫人不言，言必有中。'

子曰：'由之瑟，奚为于丘之门？'门人不敬子路。子曰：'由也升堂矣，未入于室也。'

子贡问：'师与商也孰贤？'子曰：'师也过，商也不及。'曰：'然则师愈与？'子曰：'过犹不及。'

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：'非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。'

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也谚。

子曰：'回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。'

子张问善人之道。子曰：'不践迹，亦不入于室。'

子曰：'论笃是与？君子者乎，色庄者乎？'

子路问：'闻斯行诸？'子曰：'有父兄在，如之何闻斯行之？'冉有问：'闻斯行诸？'子曰：'闻斯行之。'公西华曰：'由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。'子曰：'求也退，故进之；由也兼人，故退之。'

子畏于匡，颜渊后。子曰：'吾以汝为死矣。'曰：'子在，回何敢死？'

季子然问：'仲由、冉求，可谓大臣与？'子曰：'吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。'曰：'然则从之者与？'子曰：'弑父与君，亦不从也。'

子路使子羔为费宰，子曰：'贼夫人之子。'子路曰：'有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。'子曰：'是故恶夫佞者。'

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：'以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾 知也。如或知尔，则何以哉？'子路率尔对曰：'千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。'夫子哂 之：'求，尔何如？'对曰：'方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。''赤，尔何如？'对曰：'非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。''点，尔何如？'鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：'异乎三子者之撰。'子曰：'何伤乎？亦各言其志也。'曰：'暮 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。'夫子喟然叹曰：'吾与点也。'三子者出，曾皙后，曾皙曰：'夫三子者之言何如？' 子曰：'亦各言其志也已矣。'曰：'夫子何哂由也？'曰：'为国以礼。其言不让，是故哂之。''唯求则非邦也与？''安见方六七十如五六十而非邦也 者？''唯赤则非邦也与？''宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！'

颜渊第十二

颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜渊曰：'请问其目。'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语矣。'

仲弓问仁。子曰：'出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。'仲弓曰：'雍虽不敏，请事斯语矣。'

司马牛问仁。子曰：'仁者其言也仞。'曰：'其言也仞，斯谓之仁已乎？'子曰：'为之难，言之，得无仞乎？'

司马牛问君子。子曰：'君子不忧不惧。'曰：'不忧不惧，斯谓之君子已乎？'子曰：'内省不疚，夫何忧何惧？'

司马牛忧曰：'人皆有兄弟，吾独亡。'子夏曰：'商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。'

子张问明。子曰：'浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。'

子贡问政，子曰：'足食，足兵，民信之矣。'子贡曰：'必不得已而去，于斯三者何先？'曰：'去食。自古皆有死，民无信不立。'

棘子成曰：'君子质而已矣，何以文为？'子贡曰：'惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。'

哀公问与有若曰：'年饥，用不足，如之何？'有若对曰：'合彻乎？'曰：'二，吾犹不足，如之何其彻也？'对曰：'百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？'

子张问崇德辨惑。子曰：'主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。'

齐景公问政于孔子。孔子对曰：'君君，臣臣，父父，子子。'公曰：'善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？'

子曰：'片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。'

子曰：'听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。'

子张问政。子曰：'居之无倦，行之以忠。'

子曰：'博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。'

子曰：'君子成人之美，不成人之恶。小人反是。'

季康子问政于孔子。孔子对曰：'政者正也，子帅以正，孰敢不正。'

季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：'苟子之不欲，虽赏之不窃。'

季康子问政于孔子曰：'如杀无道，以就有道，何如？'孔子对曰：'子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。'

子张问：'士何如，斯可谓之达矣。'子曰：'何哉，尔所谓达者？'子张对曰：'在邦必闻，在家必闻。'子曰：'是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。'

樊迟从游于舞雩之下，曰：'敢问崇德修慝辨惑？'子曰：'善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？'

樊迟问仁。子曰：'爱人。'问知。子曰：'知人。'樊迟不达，子曰：'举直错诸 枉，能使枉者直。'樊迟推，见子夏曰：'向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？'子夏曰：'富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋 陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。'子贡问友。子曰：'忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。'

曾子曰：'君子以文会友，以友辅仁。'

子路第十三

子路问政。子曰：'先之，劳之。'请益。子曰：'无倦。'

仲弓为季氏宰，问政。子曰：'先有司，赦小过，举贤才。'曰：'焉知贤才而举之？'曰：'举尔所知，尔所不知，人其舍诸？'

子路曰：'卫君待子而为政，子将奚先？'子曰：'必也正名乎。'子路曰：'有是 哉，子之迂也。奚其正？'子曰：'野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不 中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。'

樊迟请学稼，子曰：'吾不如老农。'请学为圃，曰：'吾不如老圃。'樊迟出，子曰：'小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？'

子曰：'诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？'

子曰：'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。'

子曰：'鲁卫之政，兄弟也。'

子谓卫公子荆：'善居室，始有，曰苟合矣；少有，曰苟完矣；富有，曰苟美矣。'

子适卫，冉有仆，子曰：'庶矣哉。'冉有曰：'既庶矣，又何加焉？'曰：'富之。'曰：'既富矣，又何加焉？'曰：'教之。'

子曰：'苟有用我者，期月而已可也，三年有成。'

子曰：'善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。'

子曰：'如有王者，必世而后仁。'

子曰：'苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？'

冉子退朝，子曰：'何晏也？'对曰：'有政。'子曰：'其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。'

定公问：'一言而可以兴邦，有诸？'孔子对曰：'言不可以若是其几也。人之言曰： 为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？'曰：'一言而丧邦，有诸？'孔子对曰：'言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言 而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？'

叶公问政。子曰：'近者说，远者来。'

子夏为苣父宰，问政。子曰：'无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。'

叶公语孔子曰：'吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。'孔子曰：'吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。'

樊迟问仁。子曰：'居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。'

子贡问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士 矣。'曰：'敢问其次。'曰：'宗族称孝焉，乡党称悌焉。'曰：'敢问其次。'曰：'言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。'曰：'今之从政者 何如？'子曰：'噫！斗屑之人，何足算也。'

子曰：'不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。'

子曰：'南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！'不恒其德，或承之羞。子曰：'不占而已矣。'

子曰：'君子和而不同，小人同而不和。'

子贡问曰：'乡人皆好之，何如？'子曰：'未可也。''乡人皆恶之，何如？'子曰：'未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。'

子曰：'君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。'

子曰：'君子泰而不骄，小人骄而不泰。'

子曰：'刚毅木讷，近仁。'

子路问曰：'何如斯可谓之士矣？'子曰：'切切、缌缌、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切缌缌，兄弟怡怡。'

子曰：'善人教民七年，亦可以戒戎矣。'

子曰：'以不教民战，是谓弃之。'

宪问第十四

宪问耻。子曰：'邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。'

'克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？'子曰：'可以为难矣。仁，则吾不知也。'

子曰：'士而怀居，不足以为士矣。'

子曰：'邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。'

子曰：'有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。'

南宫适问于孔子曰：'羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。'夫子不答。南宫适出，子曰：'君子哉若人，尚德哉若人。'

子曰：'君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。'

子曰：'爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎？'

子曰：'为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。'

或问子产。子曰：'惠人也。'问子西。曰：'彼哉彼哉。'问管仲。曰：'人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。'

子曰：'贫而无怨难，富而无骄易。'

子曰：'孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。'

子路问成人。子曰：'若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。'曰：'今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。'

子问公叔文子于公明贾曰：'信乎夫子不言不笑不取乎。'公明贾对曰：'以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。'子曰：'其然。岂其然乎！'

子曰：'臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。'

子曰：'晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。'

子路曰：'桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？'子曰：'管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！'

子贡曰：'管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。'子曰：'管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。'

公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：'可以为文矣。'

子言卫灵公之无道也，康子曰：'夫如是，奚而不丧？'孔子曰：'仲叔圉治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？'

子曰：'其言之不怍，则为之也难。'

陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：'陈恒弑其君，请讨之。'公曰：'告夫三子。'孔子曰：'以吾从大夫之后，不敢不告也。'君曰：'告夫三子者。'之三子告，不可。孔子曰：'以吾从大夫之后，不敢不告也。'

子路问事君，子曰：'勿欺也，而犯之。'

子曰：'君子上达，小人下达。'

子曰：'古之学者为己，今之学者为人。'

遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：'夫子何为？'对曰：'夫子欲寡其过而未能也。'使者出，子曰：'使乎使乎！'

子曰：'不在其位，不谋其政。'

曾子曰：'君子思不出其位。'

子曰：'君子耻其言而过其行。'

子曰：'君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。'子贡曰：'夫子自道也。'

子贡方人，子曰：'赐也贤乎哉，夫我则不暇。'

子曰：'不患人之不己知，患其不能也。'

子曰：'不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！'

微生亩谓孔子曰：'丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？'孔子曰：'非敢为佞也，疾固也。'

子曰：'骥不称其力，称其德也。'

或曰：'以德报怨，何如？'子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。'

子曰：'莫我知也夫！'子贡曰：'何为其莫知子也？'子曰：'不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！'

公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：'夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。'子曰：'道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！'

子曰：'贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。'

子曰：'作者七人矣。'

子路宿于石门，晨门曰：'奚自？'子路曰：'自孔氏。'曰：'是知其不可而为之者与？'

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：'有心哉，击磬乎？'既而曰：'鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。'子曰：'果哉，末之难矣。'

子张曰：'书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？'子曰：'何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。'

子曰：'上好礼，则民易使也。'

子路问君子。子曰：'修己以敬。'曰：'如斯而已乎？'曰：'修己以安人。'曰：'如斯而已乎？'曰：'修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？'

原壤夷俟，子曰：'幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。'以杖叩其胫。

阙党童子将命，或问之曰：'益者与？'子曰：'吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。'

卫灵公第十五

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：'俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。'明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：'君子亦有穷乎？'子曰：'君子固穷，小人穷斯滥矣。'

子曰：'赐也，如以予为多学而识之者与？'对曰：'然。非与？'曰：'非也。予一以贯之。'

子曰：'由，知德者鲜矣。'

子曰：'无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。'

子张问行。子曰：'言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。'子张书诸绅。

子曰：'直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。'

子曰：'可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。'

子曰：'志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。'

子贡问为仁。子曰：'工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。'

颜渊问为邦。子曰：'行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。'

子曰：'人无远虑，必有近忧。'

子曰：'已矣乎！吾未见好德如好色者也。'

子曰：'臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。'

子曰：'躬自厚而薄则于人，则远怨矣。'

子曰：'不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。'

子曰：'群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！'

子曰：'君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！'

子曰：'君子病无能焉，不病人之不己知也。'

子曰：'君子疾没世而名不称焉。'

子曰：'君子求诸己，小人求诸人。'

子曰：'君子矜而不争，群而不党。'

子曰：'君子不以言举人，不以人废言。'

子贡问曰：'有一言而可以终身行之者乎？'子曰：'其恕乎！己所不欲，勿施于人。'

子曰：'吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。'

子曰：'吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！'

子曰：'巧言乱德，小不忍则乱大谋。'

子曰：'众恶之，必察焉；众好之，必察焉。'

子曰：'人能弘道，非道弘人。'

子曰：'过而不改，是谓过矣。'

子曰：'吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。'

子曰：'君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。'

子曰：'知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。'

子曰：'君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。'

子曰：'民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。'

子曰：'当仁不让于师。'

子曰：'君子贞而不谅。'

子曰：'事君，敬其事而后其食。'

子曰：'道不同，不相为谋。'

子曰：'辞，达而已矣。'

师冕见，及阶，子曰：'阶也。'及席，子曰：'席也。'皆坐，子告之曰：'某在斯，某在斯。'师冕出，子张问曰：'与师言之，道与？'子曰：'然。固相师之道也。'

季氏第十六

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：'季氏将有事于颛臾。'孔子曰：'求，无乃尔 是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？'冉有曰：'夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。'孔子曰：'求，周任有言 曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？'冉有曰：'今夫颛臾，固而近于费， 今不取，后世必为子孙忧。'孔子曰：'求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无 倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙 之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。'

孔子曰：'天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。'

孔子曰：'禄之去公室，五世矣。政逮于大夫，四世矣。故夫三桓之子孙，微矣。'

孔子曰：'益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。'

孔子曰：'益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。'

孔子曰：'伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。'

孔子曰：'君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。'

孔子曰：'君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。'

孔子曰：'生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。'

孔子曰：'君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。'

孔子曰：'见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？'

陈亢问于伯鱼曰：'子亦有异闻乎？'对曰：'未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：'学 诗乎？'对曰：'未也。''不学诗，无以言。'鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：'学礼乎？'对曰：'未也。''不学礼，无以立。'鲤退而学礼。 闻斯二者。'陈亢退而喜曰：'问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。'

邦君之妻，君称之曰'夫人'，夫人自称曰'小童'，邦人称之曰'君夫人'，称诸异邦曰'寡小君'，异邦人称之亦曰'君夫人'。

　

阳货第十七

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：'来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？'曰：'不可。''好从事而亟失时，可谓知乎？'曰：'不可。''日月逝矣，岁不我与。'孔子曰：'诺。吾将仕矣。'

子曰：'性相近也，习相远也。'

子曰：'唯上智与下愚不移。'

子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：'割鸡焉用宰牛刀。'子游对曰：'昔者偃也闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道则易使也。''子曰：'二三子，偃之言是也。前言戏之耳。'

公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：'末之也已，何必公山氏之之也！'子曰：'夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！'

子张问仁于孔子，孔子曰：'能行五者于天下，为仁矣。'请问之。曰：'恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。'

佛刖召，子欲往。子路曰：'昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？'子曰：'然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。'

子曰：'由也，汝闻六言六蔽矣乎？'对曰：'未也。''居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。'

子曰：'小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。'

子谓伯鱼曰：'汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？'

子曰：'礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？'

子曰：'色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？'

子曰：'乡愿，德之贼也。'

子曰：'道听而途说，德之弃也。'

子曰：'鄙夫，可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。'

子曰：'古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。'

子曰：'巧言令色，鲜矣仁。'

子曰：'恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。'

子曰：'予欲无言。'子贡曰：'子如不言，则小子何述焉？'子曰：'天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！'

孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

宰我问：'三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧 谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。'子曰：'食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？'曰：'安。''汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不 安，故不为也。今汝安，则为之。'宰我出，子曰：'予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？'

子曰：'饱食终日，无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。'

子路曰：'君子尚勇乎？'子曰：'君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。'

子贡曰：'君子亦有恶乎？'子曰：'有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。'曰：'赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。'

子曰：'唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。'

子曰：'年四十而见恶焉，其终也已。'

微子第十八

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：'殷有三仁焉。'

柳下惠为士师，三黜，人曰：'子未可以去乎？'曰：'直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。'

齐景公待孔子，曰：'若季氏则吾不能，以季孟之间待之。'曰：'吾老矣，不能用也。'孔子行。

齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。'孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：'夫执舆者为谁？'子路曰：' 为孔丘。'曰：'是鲁孔丘与？'曰：'是也。'曰：'是知津矣。'问于桀溺，桀溺曰：'子为谁？'曰：'为仲由。'曰：'是鲁孔丘之徒与？'对曰：'然。 '曰：'滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？'犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：'鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒 与而谁与？天下有道，丘不与易也。'

子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：'子见夫子乎？'丈人曰：'四体不勤， 五谷不分，孰为夫子？'植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：'隐者也。'使子路反见之，至则行矣。 子路曰：'不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。'

逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：'不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？'谓柳下惠、少连：'降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。'谓虞仲、夷逸：'隐居放言，身中清，废中权。''我则异于是，无可无不可。'

太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼓武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

周公谓鲁公曰：'君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。'

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。

子张第十九

子张曰：'士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。'

子张曰：'执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？'

子夏之门人，问交于子张。子张曰：'子夏云何？'对曰：'子夏曰：可者与之，其不可者拒之。'子张曰：'异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？'

子夏曰：'虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。'

子夏曰：'日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。'

子夏曰：'博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。'

子夏曰：'百工居肆以成其事，君子学以致其道。'

子夏曰：'小人之过也必文。'

子夏曰：'君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。'

子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。'

子夏曰：'大德不逾闲，小德出入，可也。'

子游曰：'子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？'子夏闻之曰：'噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？'

子夏曰：'仕而优则学，学而优则仕。'

子游曰：'丧致乎哀而止。'

子游曰：'吾友张也，为难能也，然而未仁。'

曾子曰：'堂堂乎张也，难与并为仁矣。'

曾子曰：'吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？'

曾子曰：'吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。'

孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：'上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。'

子贡曰：'纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。'

子贡曰：'君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。'

卫公孙朝问于子贡曰：'仲尼焉学？'子贡曰：'文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！'

叔孙武叔语大夫于朝曰：'子贡贤于仲尼。'子服景伯以告子贡，子贡曰：'譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？'

叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：'无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。'

陈子禽谓子贡曰：'子为恭也，仲尼岂贤与子乎？'子贡曰：'君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？'

尧曰第二十

尧曰：'咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。'舜亦以命 禹，曰：'予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有 周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则 民任焉，敏则有功，公则说。'

子张问于孔子曰：'何如，斯可以从政矣？'子曰：'尊五美，屏四恶，斯可以从政 矣。'子张曰：'何谓五美？'曰：'君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。'子张曰：'何谓惠而不费？'子曰：'因民之所利而利之，斯 不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯 不亦威而不猛乎？'子张曰：'何谓四恶？'子曰：'不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。'

子曰：'不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。'