射耳祭②

　　节日简介

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　　布农族在每年四月至五月间举射耳祭(也称'打耳祭')的祭典的过程里，部落中的男子从小孩到大人，每个人都象征性地以箭射兽耳，以祈求部落中的男孩能成为布农族的勇士，并祈求来年猎物丰盛、一切平安。射兽耳的仪式是不准女性参加及观礼的。射耳祭举行之後有祭枪的仪式，最後是举行夸功宴。

　　民族习俗简介

　　布农族在原住民九族中，和泰雅族同属典型的高山民族，向来以天籁般的'八部合音'闻名于世，而其英勇善猎的技术，更令人钦慕。

　　传统布农族人靠山吃山，对于大自然相当敬畏，一年当中不论播种、收成、除草、打猎，都有固定的祭祀仪式告天谢神，其中射耳祭（亦称打耳祭）是最重要的祭典。

　　分布在台湾中央山脉的布农人，人口约4万人，在台湾高山族中，以镖悍、勇猛、刚毅而著称，又以优美的小米丰收歌闻名全岛。布农人是一个没有文字的部落，自古以来，他们就是根据月亮的阴晴圆缺，和一年四季环境变化与农事活动，来定出自己的祭祀历法。

　　布农人一年中有很多庆典和祭祀活动，其中射耳祭也叫打耳祭和小米丰收歌是布农人一年中最重要的隆重节日。射耳祭和小米丰收祭，代表了布窕有传统生活中对狩猎和小米的虔诚与期待丰收的喜悦心情。在这两个重大的节日里，布农人都穿戴美丽的服饰，尽情地饮酒、歌舞。

　　节日活动

　　举行射耳祭的时机在每年4~5月间，正好是小米结穗、准备丰收前的日子。祭典前，族里的男人会擦亮自己的猎枪、弓箭，组成10余人的队伍，上山狩猎；此时也是男人展现勇气和技艺的时候，如果能够猎得山猪、鹿等大型动物，将被族人视为英雄。

　　同一时间，猎人的妻子开始准备食物并酿制香醇的小米酒，待男人扛着丰硕的成果归来，妇人们便带着佳肴和小米酒至村口迎接，猎人也将捕得的兽肉拿出来给大家分享，气氛颇为欢乐。

　　第二天凌晨，男人们携带自己的猎枪，陆续来到氏族的祭场。祭场内通常有棵大树，树下挂着历年来祭祀用的兽骨。巫师首先祭兽骨，以表达对猎物的敬意，祈求来年依旧丰收，并挂上新猎物的兽骨。随后举行点火祭，巫师将预先准备好的桃、李、盐肤木以及'嘎巴库斯'（芦苇杆）放入地上的坑洞中点火；桃、李象征丰收，盐肤木则是布农族人制作火药的原料，关系到打猎的成果，而'嘎巴库斯'则由于富含油脂，为露宿野外时燃烧取暖的薪材。藉由升火过程的顺利与否，便可预测氏族今年的运势，因此巫师在点火时都会相当小心，通常都能一点即燃。

　　当柴堆的火势旺盛地燃烧起来时，大家也趁此时赶紧拿出自己的猎枪在火堆上挥舞着，希望借此能招来好运，这便是打耳祭之前的枪祭。从前，枪祭都是实弹射击，如今则多改以燃放鞭炮代替。接着巫师便开始发玉米，以玉米数数人头，借以均分兽肉；如果数目错误，则被视为厄运的征兆。

　　待天空大亮时，祭仪的核心''射耳祭便正式登场，所有男性集合在广场上，从年龄最小的开始，或以弓箭或以猎枪，依续向场中央竖起的兽耳（通常是山羌或水鹿）射击。射耳是为了培养族人精湛的狩猎技术，使之成为英勇高明的猎人；为了荣耀，也为了期待射中后能为族人带来好运，大家都聚精会神，全力以赴。待轮完一圈，主祭的巫师便射出最后一箭，并吟颂祈求丰收的祷文，正式祭典在此便告一段落。

　　接下来的阶段，女人不得参与的禁忌解除，气氛也由严肃转为轻松，男人们围坐在广场的空地上，女人们则围在外围，热闹的夸功宴马拉斯打邦'正式登场。场中大家轮流传吃兽肉、小米酒，勇士们鼓足中气轮流唱喝，大声报出家庭姓氏，并夸耀祖先的荣显以及个人英勇事迹，说到兴奋处，大伙齐声附和，酒酣耳热之际，气氛越来越高昂。而家庭若有新媳妇或新生儿，也会趁此时机由长老介绍给族人认识，并给予祝福。

　　最后，在欢乐的气氛达到最高潮时，全族老少一起高唱'祈祷小米丰收歌'，举世惊艳的八部合音此时登场，浑然天成的歌声仿佛天籁，待歌声告一段落，族人们才踩着愉悦的脚步散去，并且在心中期许着，今年必定又是丰收的一年。

　　节日现状

　　在时代变迁下，布农族的各项祭典随着传统的式微而快速散失，仅存至今的射耳祭，成为永续猎人精神的一脉香火。如今除了台东县海端乡的初来、雾鹿等地，仍维系着氏族动员的传统外，各地布农族的射耳祭，已多改由部落甚至全乡联合举办，祭典之外，往往增加不少热闹的活动，一方面凝聚族人的认同，一方面也向外人展示猎人精神中尚武而坚毅的一面。