'
'
旧时江南一带以农历二月十二日为百花生日，这一天，家家都会祭花神，闺中女人剪了五色彩笺，取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红，还要到花神庙去烧香，以祈求花神降福，保佑花木茂盛。这祭花神倒真是风雅的事了，这一天，大概不会只是女人们的事了，一冬的禁囿让男人们有机会出来活动活动，或是放下手中的活，或是抛开案上的书，帮着系红绳，顺便可以看一看当下的颜如玉了。女人们祭完花神，急急的去找和自己相对应的花神了，正月的是柳梦梅，二月的是杨贵妃[1]。
'
'
花朝节在中国古代是一个十分重要的民间传统节日。节期因地而异，中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月十五中秋节相应，称'花朝'对'月夕'。此外，还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象，可能与各地花信的早迟有关。
'
'
花朝节在公历中的日期是3月份，大致在节气'惊蛰'到'春分'之间。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开，定其中一天为'百花生日'是十分恰当的。世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的，可见中华民族对花的热爱有悠久传统。'百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。'这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂'花神灯'，灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情，吟诗作画''对于各地花匠或花卉爱好者，更是一展各自手艺的好时节。
'
'
花朝节，是纪念百花的生日，因古时有'花王掌管人间生育'之说，故又是生殖崇拜的节日。中国古代的农耕、鱼猎全靠人力完成，人数越多，才越能显出生产力的强盛，所以在古代，人们是希望子孙繁衍，人口众多的。关于花朝节的记载，南宋杨万里的《诚斋诗话》谓'东京二月十二日为花朝'。陶朱公书亦载：'二月十二日为百花生日，无雨百花熟。'其风俗多是郊游雅宴，盛唐即有此风，参加者多是些骚人墨客，有时也有亲朋好友，在观景赏花中饮酒赋诗，欢声笑语，持续不断。在宋代以前，过花朝节的一些高雅习俗只限于一些士大夫和知识分子之中，在民间并不普及。自北宋开始，其活动又有了新内容，增加了种花、载树、挑菜（采摘野菜）祭神等，并逐渐扩大到民间的各个阶层。
'
'
南宋梁元帝有花朝诗云：'花朝月夜动春心，谁忍相思不相见'；张正见花朝诗云：'诘晓三春暮，新雨百花朝'；唐代诗人方干诗云：'花朝连郭雾，雪夜隔湖镜'。对于花朝节的歌咏，在古代诗人们的笔下是很多的。
'
'
花朝风俗，各地不一。东北是要为花神设置神位，用素馔祭之。开封是举行民间的'扑蝶会'，优胜者可获大奖，《诚斋诗话》载：'二月十二日曰花朝，为扑蝶会'。在洛阳，不管是达官贵人，还是市井百姓，在花朝节这一天都要到龙门石窟等处游玩，挑食野菜，品尝时鲜。商丘人更注重天象与丰收的关系，是以花朝日之阴晴，占卜全年小麦与果菜的丰收。在苏州，人们要在虎丘花神庙前宰杀牲畜，祭祀花神，恭祝仙诞。在节庆中，一般都有酒食宴乐助兴。
'
'
明清时的北京，花农一般多住在右安门外南边草桥和丰台一带。据明人刘侗《帝京景略》载：'右安门外南十里桥，方十里，皆泉也''，土以泉，故宜花，居人遂花为业。都人卖花担，每辰千百，散入都门、入春而梅、而山茶、而水仙、而探春。中春而桃李、而海棠。春老而牡丹、而芍药、而孪枝''。'清初冯勋《六街花市》也说'丰台种花人，都中目为花儿匠。每月初三、十三、二十三日，以车载杂花，至槐树斜街市之。'这些描述记载了旧时北京地区种花业及花卉商业的一些情况。在花朝节这天，北京的'幽人雅士，赋诗唱和，并出郊外各名园赏花。'据说，当年清宫的'花朝宴'最为讲究，太监们在颐和园中用红、黄绸条装扮牡丹花丛，以使满园春色，霞光飞扬，慈禧太后一边品尝着花卉做的点心，一边观看《花神庆寿》的喜剧。
'
'
在北京丰台区还有一座花神庙，此庙坐落在丰台镇东纪家庙村北，是春天祭祀花神的场所，同时也是丰台地区各花行会的会址。据说，这座花神庙始建于明朝，庙门上方曾悬有'古迹花神庙'的牌匾，庙内前殿有花王及诸路花神的牌位。传说洛阳牡丹等十二位花神因得罪了玉皇大帝，被打入凡间，花神们便来到京城南郊大地使得，丰台一带开满各种鲜花。人们为感谢花神对人间的恩赐，于是京都各花行集资建造了这座花神庙。
'
'
在花卉中，牡丹、芍药素有花王之称。在历史上，北京的牡丹也是很有名的，而北京的牡丹又以丰台花乡的为最佳。优良名品有'官锦红'、'梨花雪'、'白玉带'等不下数十种。
'
'
花朝节历史
中国是花的国度。它的由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。至于'花神'，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为'花神'，并把花朝节附会成她的节日。'
'
晋人周处所撰的《风土记》一书：'浙间风俗言春序正中，百花竞放，乃游赏之时，花朝月夕，世所常言。'春序正中就是农历二月十五，这一点在明人田汝成所撰的《熙朝乐事》一书中有明确的记载：'花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。'
'
'
花朝节在全国盛行，据传始于武则天执政时期（公元690-705年）。武则天嗜花成癖，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。在那时，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节，这三个'月半'被视为同等重要的传统佳节。但到了宋代，花朝节的日期有被提前到二月十二或二月初二的。据《广群芳谱'天时谱二》引《诚斋诗话》：'东京（即今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。'又引《翰墨记》：'洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。'可见花朝节日期还因地而异。到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。中国南北气候条件不同，南方比北方提早几天为节日是合理的。
'
'
历代花朝节
花朝节至迟在唐代即已形成，因为在唐代的诗文及史籍中，关于花朝的记载已很是常见，如司空图的'伤怀同客处，病眼却花朝'(《早春》)、卢纶的'虚空闻偈夜，清净雨花朝'(《题念济寺晕上人院》)。而在成书于后晋出帝开运二年(公元945年)的《旧唐书》的《罗威传》中亦有'威每到花朝月夕，与宾佐赋咏甚有情致'这样的文字记载。民间传说，唐太宗李世民在花朝节这天曾亲自于御花园中主持过'挑菜御宴'。而嗜花成癖的武则天在自己执政期间(公元690-705年)，每到花朝节这一天，总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成花糕赏赐给群臣。在那时，人们把正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节这三个'月半'被视为同等重要的岁时节日。'
'
'花朝节'的节期因时代、地域的不同而有二月十五日、十二日、二日的不同，如《提要录》一书说：'唐以二月十五为花朝。'南宋吴自牧《梦粱录'二月望》中亦言：'仲春十五日为花朝节，浙间风俗以为春序正中、百花争放之时，最堪游赏。'而清人汪灏在《广群芳谱'天时谱二》中引南宋诗人杨万里的《诚斋诗话》云：'东京(今河南开封)二月十二日花朝，为扑蝶会。'至于以二月初二为花朝节的记载亦见于《广群芳谱》一书，该书《天时谱二》篇引《翰墨记》云：'洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为'挑菜节'。'此外，旧时浙江绍兴、河南光山还有以二月二为小花朝节、二月十五为大花朝节的民间习俗，如清光绪《光山县志》云：'二月二日，俗云'小花朝'，十五日云'大花朝'。'
'
'
花朝节盛况
'百花生日是良辰，未到花朝一半春。万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神'，清人蔡云的这首《咏花朝》是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，而吴自枚在《梦粱录'二月望》中对当时杭州一带的花朝节盛况作了更为详细的描述，此处不再详引。在花朝节这天，人们除了要游玩赏花、扑蝶挑菜、官府出郊劝农之外，旧时一些地方在花朝节这天还有女子剪彩花插头的习俗，如明马中锡《宣府志》载：'花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。'到了清代，花朝节又有'赏红'之俗，清顾禄《清嘉录'二月》'百花生日'条亦言：'(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。'清人张春华在其《沪城岁事衢歌》一诗中亦云：'春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。''
'
花朝节在唐宋时在宫廷、民间流传甚广，到了明、清时期，花朝节仍为文人雅士们时常提及，如明末文学家袁宏道在其《满井游记》一文中即有'燕地寒，花朝节后，馀寒犹厉'这样的文字，乾隆年间的进士洪亮吉在其《花朝日阻风江口望采石太白楼，咫尺不得上》一诗中亦有'今朝花朝无一花，今夕月夕亦无月'这样的诗句。不知什么原因，这一传统节日后来却日渐消亡了。目前，花朝节仅存在于中国广西宁明、龙州一带壮族人民的生活中。湖北省武汉市新洲区旧街镇的花朝节虽盛行八百余年而至今不衰，但早已失去了旧时的诗意，而演变成一个商贾云集，影响远及鄂、豫、皖三省十几个市县的大型农贸交流会了。除此之外，花朝节已鲜为人知、很少有人提及了。
'
'
花朝节习俗
赏花是生活中的一种雅兴，中国人在赏花方面所积累的民俗文化成果尤称丰富，旧时流行于各地城乡的花朝节就是一例。 '
'
二月仲春，正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景。这一天花贩在出售莳花时，照例用红布条或红纸束缚花枝，许多养花人家亦将彩帛红纸等悬挂在花枝上，谓之'赏红'或'护花'。诗云：'春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。'正是此俗的写实。众多的花农花贩及从事其他种植业的农民，率于此日会集花神庙前，杀牲供果以祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办类似今日花展的'斗花会'、'扑蝶会'，或于夜晚聚众提灯游行，谓之'花神灯'。在广西龙州、宁明等地，尚有青年男女在花朝节这天聚集平坝对歌之俗，歌中必有歌颂百花仙子的内容，迄情深意浓处，则互抛绣球，流连忘返。
'
'
传统的花朝节如今已流变为更加绚丽夺目的时令性花市花展，群众性的赏花风潮往往经月不退，远远超过了古代的一日之期。但是，若追溯这一传统习俗的来历，竟是掩映迷离，令人看不清楚。
'
'
据《广群芳谱》所引《翰墨记》、《秦中岁时记》，过花朝节的习俗在唐代已经流行于长安、洛阳等地。《博异记》、《镇洋县志》还为其起源提供了一个美丽的传说：唐朝天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨(风神)出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上。二月二十一日(一说十二日)五更时分，他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉有彩帛护持，一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因以成俗。由于悬彩护花的时间必须安排在五更，故称'花朝'。
'
'
按上述解说，花朝应属追述崔玄微悬彩护花的纪念性节日。但是在宋元以来的一些史地风俗记载中，花朝却是庆贺花神诞辰的祭祀性节日，就是说悬彩花枝的意义并非护花，而是祝诞。如《铸鼎余闻》卷四引《昆山新阳合志》云：'二月十二日，为花朝花神生日，各花卉俱赏红。'《清嘉录》云：'二月十二日为百花生日。虎丘花神庙击牲献乐以祝仙诞，谓之'花朝'。蔡云《吴歈》云：'百花生日是良辰，未到花期一半春。红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。''《清稗类钞'时令类》中也载有慈禧太后于花朝节到颐和园剪彩系花，观看'演花神庆寿事'的记述。至于花神是谁，说法不一。《花木录》称'魏夫人弟子善种花，号花姑'。《月令广义'岁令一》谓'女夷，主春夏长养之神，即花神也'。《夷坚支志》丁卷一○中也有花神的描述，是三位红裳艳丽的女子。大约花神为女性形象是约定俗成的。
'
'
此外，还有人认为花朝节的由来与发展同佛教有密切关系。明田汝成《熙朝乐事》载：'二月十五日为花朝节，盖花朝日事，世俗恒言''宋俗有扑蝶之戏，今虽不举，而寺院启涅盘会，谈孔雀经，拈香者麇至，犹其遗俗也。'可见该节与佛教的祭祀礼仪有关，赴会进香、祭神拜佛是节日期间的重要活动(钱国旗《佛教与中国岁时节日》)。准此，花朝又归为宗教性节日了。
'
'
宗力、刘群《中国民间诸神》有关于花神以及过花朝节习俗的专论。论者以为初民自然崇拜的内容之一，是植物崇拜。到'自然宗教进化至人为宗教以后，这类崇拜形式逐渐消亡。但万物有灵的观念未能彻底从人们头脑中铲除'，遂有花神信仰、花神生日的出现。此说言简意赅，确为精论，但仍无法从史料中取证，勾勒出自上古植物崇拜到花朝节俗形成的逶迤足迹。这样，花朝节的来历问题，还是未能取得使人信服的答案。
'
'
各地各族花朝节（部分）
它由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。至于'花神'，相传是指北魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养武汉新洲花朝节
花，被后人尊为'花神'，并把花朝节附会成她的节日。花朝节在唐代已形成，唐宋时在宫廷、民间流传甚广，到了明、清盛行。湖北省武汉市新洲区旧街镇的花朝节有八百余年历史，现在是一个商贾云集，影响远及鄂、豫、皖三省十几个市县的大型农贸交流会。
'
'
农历每年二月十五，有百花生日之说，俗称'花朝节'。新洲旧街花朝节始于南宋，已有800多年的历史，即使战争年代也未中断，由最初单纯的民间祭祀仪式，逐步发展成民间物资文化交流的盛会，历年来旧街花朝节都是鄂东一带最大的民间赶集庙会。旧街花朝节已被列为武汉市首批非物质文化遗产。 当日旧街的三庙河滩及沿岸，五彩的帐篷摊铺绵延数公里，本届朝节以突出'农'字为特色，开设了耕牛、农资、农民生活用品、花卉苗木、现代农机等五大物资交流市场。除传统的物资交流、民俗表演等内容外，科技、文化、卫生'三下乡'活动也给本届花朝节注入了新的内容。'中南五省农民赶盛会，武汉市民游旧街'。3月11日，具有800多年历史的武汉新洲旧街花朝节开幕。庙会吸引来自鄂豫皖湘赣5省20余县市数万群众赴会。
壮族花朝节
壮
壮族花朝节又称'百花仙子节'。壮族民间节日。流行于广西龙州、宁明等地。每年农历二月初二举行。节日里，男女青年汇集在长有木棉树的平坝对歌。歌中必有歌颂百花仙子的内容。青年男女对歌情深,歌为引子花为媒，在真挚的歌声中赠花定情，便抛绣球和互赠礼物。所得绣球不带回家，待日落分手时，挂到木棉树（民间认为百花仙子常住在木棉树中）上，以求百花仙子保佑爱情永结，心地洁白。
宁波花朝节
宁波地区，少女在花朝节这天用绸缎缝作(内塞棉絮)百花娘子布人孩，祈祷像百花娘子一样美貌聪明，会绣百花。妇女则停止刺绣和针线活，烧香点烛膜拜供在桌上的绣花绷子。
白族花朝节
大理山下的白族人民，则于农历二月十四举行'春会'，届时家家户户门前以盆栽花卉搭成'花山'，形成花山栉比的一条条'花街'，绚丽多彩，蔚为壮观。古城及城郊的居民和农民身着盛装走出家门，到大理古城各条街道逛花街，赏花景。
'
'
花朝节记载
'仲春十五日为花朝节，渐闻风俗，为春序正中，百花争望之时，最堪游赏。''
'
'南宋《梦粱录'二月望》
'
'
'二月望为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。'
'
'
'《中华全国风俗志》
'
'
'燕地寒，花朝 节后，余寒犹厉。'
'
'
'袁宏道《满井游记》
'
[编辑本段]
花朝节的今昔
据《秦中岁时记》载，过花朝节的习俗在唐代已经流行于长安、洛阳等地。《博异记》《镇洋县志》还记载了一个美丽的传说：唐朝天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，远近闻名。某年二月之夜，一群百花之精幻变的艳丽女子入其花园，对他说本欲迎春怒放，可封姨(风神)出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏遵彼指教，置备彩帛，画日月星辰其上。二月十五日(一说十二日)五更时分，他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉有彩帛护持，一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因以成俗。由于悬彩护花的时间必须安排在五更，故称'花朝'。'
'
花朝节在全国范围内广泛盛行，始于武则天执政时期（公元690～705年）。武则天嗜花成癖，每到夏历二月十五花朝节这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节习俗。在当时的长安城，正月十五的元宵节、二月十五的花朝节、八月十五的中秋节，这三个'月半'被视为同等重要的传统佳节。田汝成所撰的《熙朝乐事》一书中有明确的记载：'花朝月夕，世俗恒言，二、八两月为春秋之半，故以二月半为花朝，八月半为月夕。'但到了宋代，花朝节的日期被提前到二月十二或二月初二。据《广群芳谱》载：'东京（即今开封）二月十二曰花朝，为扑蝶会。'《翰墨记》载：'洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。'可见花朝节日期还因地而异。到清代，一般北方以二月十五为花朝，而南方则以二月十二为百花生日。这种现象，与各地花信的早迟有关。我国南北气候条件不同，南方比北方提早几天为节日是合情合理的。
'
'
花朝节一般在公历中的日期是3月份，大致在节气惊蛰到春分之间。此时春回大地，万物复苏，草木萌青，百花或含苞或吐绽或盛开，定其中一天为'百花生日'是十分恰当的。世界上像中国这样定出花的节日的民族是不多的，可见中华民族对花的热爱有悠久的传统。'百花生日是良辰，未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。'清人蔡云的这首《咏花朝》就是民间庆贺百花生日风俗盛况的写照。吴自枚在《梦粱录》中对当时杭州一带的花朝节盛况作了更为详细的描述：花朝节这天，人们除了要游玩赏花、扑蝶挑菜、官府出郊劝农之外，这天还有女子剪彩花插头的习俗。明代马中锡《宣府志》载：'花朝节，城中妇女剪彩为花，插之鬓髻，以为应节。'到了清代，花朝节又有'赏红'之俗，顾禄《清嘉录》载：'(二月)十二日，为百花生日，闺中女郎剪五色彩缯粘花枝上，谓之赏红。'有诗云：'春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。'正是此俗的写实。众多的花农花贩，于此日会集花神庙前，杀牲供果以祝神诞，或演戏文娱神，引得成群结队的游客前来观看，形成热闹的庙会场景。好事者或择园亭胜地举办 '斗花会'、'扑蝶会'，或于夜晚聚众提灯游行，谓之'花神灯'。 《清稗类钞》中也载有慈禧太后于花朝节到颐和园剪彩系花，观看'演花神庆寿事'的记述。
'
'
花朝节在唐宋时在宫廷、民间流传甚广，到了明、清时期，花朝节仍为文人雅士们时常提及，如明末文学家袁宏道在其《满井游记》一文中即有'燕地寒，花朝节后，馀寒犹厉'这样的文字，乾隆年间的进士洪亮吉有'今朝花朝无一花，今夕月夕亦无月'的诗句。熟知《红楼梦》的朋友都知道，在第六十三回'寿怡红群芳开夜宴'中有花朝节群芳'抽花签'的内容。而书中林妹妹的生日就是二月十二，正是花朝节。《红楼梦》开篇有'万艳同杯，千红一窟'之说，由此也可看出作者多么偏爱林妹妹，居然点她为百花主人。
'
'
古代的花朝节灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情，吟诗作画''对于各地花匠或花卉爱好者，这更是一展各自手艺的好时节。
'
'
不知什么原因，这一传统节日后来却日渐消亡了。目前，花朝节仅存在于我国广西龙州一带壮族人民的生活中。湖北省武汉市新洲区旧街镇的花朝节虽盛行八百余年而至今不衰，但早已失去了旧时的诗意，而演变成一个商贾云集的大型农贸交流会了。除此之外，花朝节已鲜为人知、很少有人提及了。
'
'
近些年各地的'情人节'很热闹，据说这一天的玫瑰花、巧克力也都很走俏，其实我们民族自己也有许多很好的失传节日，很值得拾回来好好过一过。今天，富起来的中国人在学习、工作之余，种花、养花、赏花已蔚然成风，像'花朝节'这样的传统节日，如果我们重新拾起来镶嵌到我们的节日生活中，既增添了我们许多的乐趣，又从中得到传统文化精华的浸润，也表明一个古老民族对美的追求，何乐而不为呢？
'