仡佬毛龙节②

　　仡佬毛龙节是石阡仡佬族世代流传下来的民间崇尚的表现形式，主要流传于贵州省石阡县龙井、汤山等乡镇的宴明、龙凤等仡佬族村寨，辐射及于全县各地的侗、苗、土家各民族。仡佬毛龙节主要活跃在元宵节期间。

　　起源

　　历史上，世居大西南的仡佬人并未得到统治阶级和封建文人的重视，关于'仡佬毛龙'的起源及源流无明确历史记载。有学者从'仡佬毛龙'的主要制作材料--竹，以及其'求子'的表演功能等推测，毛龙应源起于古代仡佬的'竹王'崇拜和生殖崇拜。

　　龙井乡晏明一带的仡佬族中流传有'唐魏征梦斩金骨老龙之子'的故事，传说'仡佬毛龙'即是'金骨老龙'的长子，与章回小说《说唐》中'魏征梦斩'的故事基本吻合，另外，据《石阡县志》记载：'灯从唐代起'，在当地'毛龙'属'灯'之一种，故可推测：'仡佬毛龙'可追随到盛唐时期。从民国《石阡县志》所记载的'仡佬毛龙'在境内活动的主要情况来看，清末直到解放前夕，'仡佬毛龙'盛行于全县各民族村寨之中。

　　主要活动和传承

　　石阡的仡佬毛龙节是以仡佬族民间'龙神'信仰为主的一种信仰民俗活动，活动时段为每年大年三十夜至正月十五、十六。龙崇拜是仡佬毛龙的核心。其基本要素包括：1、'龙'信仰，包括传统故事、敬龙仪式、敬龙场合和用品及敬龙神诵词；2、附属图腾信仰，包括'竹王'崇拜、盘瓠崇拜、民间佛道崇拜和原始崇拜等；3、扎艺，包括选材（竹篾、彩纸）和工艺等；4、玩技，包括'二龙抢宝'、'懒龙翻身'、'单龙戏珠'、'天鹅抱蛋'、'倒挂金钩'、'犀牛望月'和'螺丝旋顶'等；5、念诵，包括'开光'、'请水'、'烧龙'等仪式的念诵及'开财门'和'敬财神'等表演时的诵唱。

　　据传，古代，仡佬毛龙的传承主要是自发传承与自然传承。所谓自发传承即指年青人主动学习仡佬毛龙的扎艺、玩技、'龙句子'及毛龙的传说故事、乐器伴奏等。所谓自然传承即指仡佬毛龙的传承无任何拜师、出师等仪式，乃是作为一种全民信仰自然传承，其传承方式为口传心授。据收集的资料，从清代始，仡佬毛龙活动中有关'开财门'、敬香等'龙句子'渐次出现汉文字书面记录的传承，现收集有抄本3本，为口传心授传承方式的辅助形式。

　　相关器具、制品及作品

　　1、乐器

　　仡佬毛龙节主要用的是打击乐器，各种套打曲牌在相应的环节中具有重要的作用和意义。乐器主要有：马锣，铜制体鸣乐器，圆盘型，直径在16cm左右，大小不等，音色尖细、清脆。钹（一般用两副），铜制体鸣乐器，圆盘型，直径在35-40cm之间，音色比较低沉、厚重。鼓，木桶状，两端蒙制羊皮或牛皮，为膜鸣乐器，直径一般在30cm左右，高度在18cm左右，是灵魂乐器，起着指挥作用。

　　2、筋竹、斑竹、阳山竹、皮纸、颜料、篾刀、剪纸刀等。

　　3、跟随毛龙的公母狗龙用的'响铃'为铜制品。

　　4、支撑龙宝的'宝钗'，为铁制品，制作时有特殊的要求并要举行相关仪式。

　　5、民间'毛龙'口传信仰体系：包括民间仪式秘诀、'龙句子'等抄本，以及统传在民间艺人中间有关传统故事、唱词、杂技等口传资料。

　　6、涉及'毛龙'相关仪式场所和表演场所。

　　传承价值

　　古代仡佬毛龙节的传承尽管以自发传承和自然传承为主，较为随意，但从仪式主持、扎艺以及龙头、龙尾表演者的角色身份来看，仍然表现出传承中的规定性。

　　改革开放后，由于经济利益的驱动，很少再有年青人热衷于'毛龙'事业，现代文明的冲击也使人们的审美趣味不断衍变，'仡佬毛龙'欣赏群体逐渐局限老年人群中，'仡佬毛龙'活动主要依靠政府来组织。

　　仡佬毛龙节有着丰富的文化价值，显示出独特的民族性、地域性及多样的社会功能，它是研究古代仡佬族文化传统的宝贵财富。

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。