一、姓氏源流
支（zhī）姓源出有四：1、尧舜时有个叫支父的人，他的后代世子孙便以支为姓（见《》）。
2、的后代有姓支的氏族。《》载，周代、后的支子，一部分后人有以支为姓。
3、出自，为后代，周朝时下称及继承先祖嫡长子为“”，嫡妻之次子以下及子为“”，他们在分封时，支子有的以支为姓，遂形成支姓。又古代王公、诸侯的支子中，有的就用“支”字作姓氏。
4、古代部族月支人的后代，入定居，以支为氏。据《古今姓氏书辨证》、《贵姓何来》载，之际，西域有月支国，其部族于、之间。公元前177年至公元前176年，遭到的攻击，大部分西迁到今西部，称为大月支；少数没有西迁，进入与人杂居，称为小月支。时通西域，有大月氏国人随来中国，他们的后代居中国就用部族名中的“支”字为姓，以其音与“氏”字读音同。
得姓始祖：支叔才。定州人，唐明时知名的文士，因被时人所颂扬。隋末荒馑，夜丐食于野中，其母为贼所执欲杀之，支叔才告以情，贼悯其孝心，放了他母亲。母亲得了，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致，故支氏后人尊支叔才为支姓的始祖。
二、迁徙分布
支姓在和都没有列入前一百位。支姓的来源比较复杂，而且模糊。相传尧舜二帝时有个名叫支父的人，他的后代就是支氏。亦有一说是源于周朝后代中一个姓支的氏族。西汉时中亚有一个月支国，是秦朝、汉朝时候，位于丝调之路上敦煌那一带的一个小国，位于今甘肃省中西部和青海省东部。最初在陕西、山西等地落脚，后逐渐移迁分布于全国各地。到晋代的时候，月支国人有的留在中原等地定居。到了唐王朝统一天下之后，受汉文化同化，变成完完全全的中国人。他们学习中原人使用姓名的习惯，有的从国名中取一个支字，作为姓。另外一个支姓，源于远古，但古书记载很简单，如《高士传》里说，尧帝时候有人名叫支父。又有本《路史》里说，周朝后代有姓支的氏族。在古代，支姓的望族大多聚居在琅琊，今山东临沂就有不少姓支的人家。现在，支姓主要居住在省市，市，市和市，有支家庄，支麻申，支家村等村庄等（略）。三、历史名人
：字恭明，时期高僧，月支国优婆塞人，体形细长黑瘦。汉末来中国，他的祖父法度在东时，率国人数百移居中国，支谦同来，至，受业于的门人支亮。他懂得多种西域文，精通，博览经籍，翻译了数十种重要典藉。因其博学超众，曾被吴主拜为。支雄：十六国时朝廷中的官员，任，是月支国人后代。
：他本姓关，（今省）人，25岁出家，东晋佛教学者。与、等交游，好谈玄理，是般若学六大家之一，宣扬“即色是空”。
支叔才：唐明时知名的文士，因孝敬老人被人赞扬。
支可大：明朝文人，品格清高，做过湖广巡抚的官。
此外，支姓的历史名人还有：最早被载入史册的，当属东汉末年佛经翻译家支谶。汉代有名儒支曜，五代时有画家，宋代有画家，元代有四川行省参政支渭兴，明代有画家等。他们都是支姓中的优秀人物。
四、郡望堂号
1、邰阳郡：治所在今省西南。
：学术界多数认为，支姓在我国的出现，应以唐朝统一天下算起。据《名贤氏族言行类稿》记载，支氏的老家、出处应为山东琅琊县，统一天下后的第一个支姓始祖应是支叔才。望族居琅琊郡（今山东省诸城市）。
2、堂号
【堂号】
琅琊堂。
自立堂号：孝感堂、五经堂等。
【宗族字派】
字辈：
江西临川支氏原字辈：勖茂仕国时君益，本乡秉应汝道万。续字辈：一元自立志，百世允垂芳，学品崇东鲁，文才献上邦，茹谰振玉海虹长。
江西进贤支氏字辈：学必中有成，天朝可登明。
安徽霍邱支氏字辈：全万连经本，得道传毅大，中振永平和。
【支姓通用对联】
〖支姓宗祠四言通用联〗
源自支父；
望居琅琊。
——撰支姓宗祠通用联
全联典出支姓的源流和郡望。
语通六国；
学谙五经。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指汉代学者支谦，字恭明，本月支国人。博览群经，世间技艺，多所综习，兼通六国语。来游中国，献帝未避乱于吴，孙权拜为博士。凡译经四十九部，皆曲得圣意，辞旨文雅。下联典指明代学者，字可与，人。事母孝，由举人官翰林院孔目。深于经学，时人号为“支五经”。
风高神骏；
孝感灵禽。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指晋代僧人支遁，字道林，陈留人，隐居余杭山，深思道行，先后在吴沃州立寺行道。哀帝时应征召入京城，进洛阳东安寺，三年后又返回山中。能书法，善草、隶；又喜欢养马，有人说这不是道中人所适宜的，他说：“贫道爱其神骏。”下联典指唐代定州人支叔才，隋末年荒，曾在荒野中乞讨食物。母亲被贼抓住，他去申诉，贼怜悯他的孝心，放了他母亲。母亲得了痈疽，他吸疮注药。母亲去世，他在墓旁筑屋守孝，有白鹤在他身边，人们以为是孝感所致。
林公终隐；
博士三传。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指晋·支遁，隐居余杭山，世称“支公”，亦曰“林公”。下联典指汉·支谦，受业于支亮，亮受业于支谶，人称天下博者，不出三支。
孝亲感贼；
笃学穷经。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指唐·支叔才事典，下联典指明·支立事典。
〖支姓宗祠五言通用联〗
哀集五色雀；
孝感一乡人。
——佚名撰支姓宗祠通用联
全联典指宋代孝子支渐，贡州人。年七十，持母丧，负土成坟，既葬庐墓，蓬首垢面，哀号毁瘠。有五色雀万余，悲鸣若助哀然。一乡为之感受化。
仰博士流韵；
承清官遗风。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指汉代学者支谦事典。下联典指明代进士支可大，字有功，人。间官礼部主事，清介自守，张居正欲引为铨曹，辞不受，累官湖广巡抚，寻告归。
博士善诸艺；
翰林通五经。
——李文郑撰支姓宗祠通用联
上联典指汉末高僧支谦，字恭明，月支人，博览经籍，世间多种技艺都较熟悉，兼通多种语言。来中原后，因战乱避于吴，孙权拜他为博士，译经四十九部。支谦学于支亮，支亮学于支谶，人称“天下博者，不出三支”。下联典指明代嘉兴人支立，字可与，由举人官翰林院孔目，精于经学，时人称“支五经”。
〖支姓宗祠七言通用联〗
人崇支氏逍遥注；
我仰祗侯太平车。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指东晋高僧支遁，字道林，陈留（今河南开封市东）人，一说河东林虑（今河南省）人。所注《·逍遥游篇》，为时人的称服。下联典指宋代画家支选，时官画院祗侯。工界画，所绘太平车、江州车特妙。楼阁亦佳，兼工杂画。见《》。
〖支姓宗祠七言以上通用联〗
五经淹通，词林闻望；
三支博识，家学渊源。
——佚名撰支姓宗祠通用联
上联典指明代翰林院孔目支立的事典。下联典指唐代支谦、支亮、支识三位名士，时称“三支”。