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《鱼篮记》
明代传奇作品。全称《观世音鱼篮记》，明文林阁刊本,全剧32出作者不详。祁彪佳《远山堂曲品》“杂调”收有《牡丹记》，题郑国轩撰。祁彪佳评述其内容：“金牡丹为鱼妖所混,几不可辨,此境地之最恶者。”可见它的故事与《鱼篮记》相近。
《鱼篮记》写金宠、往武当山拈香求子。玄天上帝念金宠贪赃枉法，故降一女；张琼为官清正，赐予一子。由于金、张二人曾指腹为婚，张琼之子张真成年后去金家投亲，金宠以不招白衣女婿为名，留他在家中攻读，以期求取功名。有东海金线鲤鱼精变幻金宠女儿牡丹模样，劝诱张真同谐连理。并约定在金宠寿诞之日，牡丹递杯之时，让张真作轻薄举动，拉她的手。张真依言而行，结果激恼了金宠夫妇，被赶出金家。鲤鱼精施妖术，使牡丹患重病，金宠夫妇为给女儿消灾，差人追回张真冲喜，张真偕假牡丹共返金家。家人分辨不清真假牡丹，遂请包公除妖。鲤鱼精终为南海观音收伏。张真赶考荣归，与金牡丹成亲。
明代传说中的包公已被神化。《鱼篮记》中的包公借助于神灵的力量战胜邪恶，带有浓厚的民间传说色彩。但此剧的主旨在于宣扬“积善之人加官进显，作恶之人中途遭宪”，虽有抑恶扬善之意，也宣扬了因果报应的封建迷信思想。
中华人民共和国成立后,安娥将此剧改编为湘剧追鱼,删去因果报应的内容，把鲤鱼精塑造为一个为了追求美好爱情而甘愿舍弃天堂生活、忍受人间痛苦的多情女子的形象，使她和嫌贫爱富的金牡丹形成强烈的对比，并将原有的“衣锦还乡、生旦团圆”的俗套改为“有情人终成眷属”的结尾。此剧后被很多剧种移植上演，又名《碧波潭》、《碧波仙子》等。越剧《追鱼》已摄制成影片。
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