1、笔划与发音
笔画数：8；部首：口；
笔顺编号：31234251
A: ：hé
1。平稳,和缓
2。协调,关系好,均衡
3。和解,媾和
4。不分胜负,如和
5。数字之间相加的结果，也叫和数
6。整个儿地，如和衣而睡
7。,如和服
8。跟,如和你商量
9。介词，表示相关、比较,如和他比
10。并列,如理论和实践
11。或者,如无论数量和质量都有提高
12。古代的姓氏之一
相安，谐调：和美。和睦。和谐。和声。和合（a.和谐；b.古代神话中象征夫妻相爱的两个神）。和衷共济。
平静：温和。祥和。和平。和气。和悦。和煦。惠风和畅。
平息争端：讲和。和约。和议。和亲。
数学上指加法运算中的得数：二加二的和是四。
连带：和盘托出（完全说出来）。和衣而卧。
连词，跟，同：我和老师打球。
介词，向，对：我和老师请教。
指日本国：和服（日本式服装）。和文。大和民族。
体育比赛不分胜负的结果：和棋。和局。
B:发音:huó
混合,如和
在粉状物中搅拌或揉弄使粘在一起：和面。和泥。
c:发音:hè
1。响应,如曲高和寡
2。回应他人的诗歌,和诗一首
3。姓氏之一
和谐地跟着唱：曲高和寡。
依照别人的诗词的题材或体裁作诗词：和诗
D:发音:hú
麻将用语，成功
打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求，取得胜利。
E:发音:huò
1。混合粉状或液状物
2。次数,多洗几和
粉状或粒状物搀和在一起，或加水搅拌：和药。奶里和点儿糖。和弄。和稀泥。
量词，指洗衣服换水的次数或一剂药煎的次数：衣裳洗了三和水。
F：发音：huo
专用于词语“暖和”
G：发音：hàn
在台湾口语中，“和”作为连词使用时，读作hàn。源自老北京口语，不过在大陆已基本绝迹。
2、详细字义
◎ 和咊 hé
〈形〉
(1) 和谐;协调。 [harmonious;coordinated]
和,相应也。——《说文》
和,谐也。——《广雅》
音声相和。——《老子》
乐从和。——《国语·周语下》
倡予和女。——《诗·郑风·萚兮》
鸣鹤在阴,其子和之。——《易·中孚卦》
与讴谣乎相龢。——《文选·王褒·洞箫赋》
和五声。——《吕氏春秋·慎行论》
圣人为能和。
和乐之本也。
夔能和之。
(2) 又如:和合日(和谐、合好的吉日);和合会(合好;和谐);和令(和谐畅适);和比(和谐)
(3) 和顺;平和 [gentle;mild]。如:和衷(和善。今称和衷共济,即指同心和善而共济艰难);和昶(和畅);和直(平和爽直;和顺正直);和正(和顺端正)
(4) 和睦;融洽 [on friendly terms;harmonious]
颜色愈和。——《史记·魏公子列传》
言和而色夷。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(5) 又如:和友(和睦友爱);和比(和睦;和谐);和居(和睦相处);和勉(和睦互勉)
(6) 喜悦 [happy]。如:和悦(和乐喜悦);和喜(和洽喜悦);和愉;和怿(和悦)
(7) 暖和;和煦;晴和 [warm]
海上风和日暖。——刘斧《青锁高议》
春和景明。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》
天稍和。——明· 袁宏道《满井游记》
久而乃和。——明· 宋濂《送东阳马生序》
和无寡。——《论语·季氏》
(8) 又如:和清(温和清朗);和媚(温和美好)
(9) 适中;恰到好处 [moderate]。如:和售(以平价相买卖);和成(适量的饮食);和口(适口;可口);和味(适口之食)
(10) 指身体健康舒适 [comfortable]
和于身也。——《战国策·赵策》
(11) 又如:和宜(合适,舒服);和胜(病愈);和舒(和畅舒适)
(12) 日语的,日本的 [Japanese]。如:汉和辞典;和服
(13) 搀和,混和 [mix]
松脂蜡和纸灰。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
泪珠和笔墨齐下。——清· 林觉民《与妻书》
词性变化
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◎ 和 hé
〈动〉
(1) 调和;调治;调适 [be in harmonious proportion;compromise]。如:和味(调和食物的滋味);和羹(五味调和的羹汤);和弱(调和抑制);和通(调和;和畅)
(2) 和解;息争而归和平 [become reconciled]
与楚以和。——《史记·屈原贾生列传》
(3) 又如:和番(以婚姻安抚外族,和睦异族);和盟(和好结盟);和邻(与邻国媾和交好);和宁(和解,平息);和释(和解;消除)
(4) 弈棋或赛球等的结局不分胜负 [end in a draw]。如:这盘棋和了
(5) 交易 [trade]。如:和售(平价交易);和价(谓官定的平价);和籴(古代官府以议价交易为名向民间强制征购粮食);和市(指与少数民族交易)
(6) 合。汇合;结合 [converge]。如:和合
◎ 和 hé
〈名〉
(1) 两个以上数相加的总数 [sum]。如:五和七的和是十二
(2) 和平 [peace]。如:讲和;求和;议和
◎ 和 hé
〈介〉
(1) 与;跟 [with]。如:和人群一同去
(2) 向;对;跟 [to]——表示动作的对象。如:我很愿意和大家讲一讲;和他父亲谈及此事
(3) 跟 [as]——引进用来比较的对象。如:他的论点和你的相反;我的意见和他们的有别
◎ 和 hé
〈连〉
(1) 与 [and]。如:他和他的儿子在这里;北京、天津、上海和广州
(2) 加在一起 [and]。如:你的咖啡有奶油和糖
(3) 表示选择,相当于“或” [or]。常用于“无论、不论、不管”后。如:去和不去,由你自己决定
(4) 另见 hè;hú;huó;huò;huo
3、常用词组
--------------------------------------------------------------------------------◎ 和蔼 hé’ǎi
[kindly;affable] 性情温和,态度可亲
和蔼的教师
◎ 和蔼可亲 hé’ǎi-kěqīn
[affable;genial] 性情温和,态度亲切
忽然停止了他的威胁的语气而变得十分和蔼可亲
◎ 和畅 héchàng
[(of a wind)gentle and pleasant] 和暖舒适
和畅的舞厅
◎ 和风 héfēng
(1) [moderate breeze]∶风速为每小时13至18里的风
(2) [soft breeze]∶温和的风
和风拂面
◎ 和风细雨 héfēng-xìyǔ
[like a gentle breeze and a mild rain——in a gentle and mild way] 比喻耐心地和颜悦色地批评或劝说
多做细致的思想工作,和风细雨,帮人帮心
◎ héfú
[kimono] 日本人传统穿的肥大宽袖阔腰带长袍
◎ 和好 héhǎo
[become reconciled] 恢复和谐 关系
夫妻俩又和好了
◎ 和缓 héhuǎn
[ease up;relax] 平和舒缓,使平和舒缓
和缓一下气氛
◎ 和会 héhuì
[peace conference] 交战双方暂时休战,举行和平谈判会议,以谋求终止战争
◎ 和解 héjiě
(1) [become reconciled;settle]∶平息纷争,重归于好。今法律上指当事人约定互相让步,不经法院以终止争执或防止争执发生
使争吵的两派和解
(2) [settlement]∶在法律上,指诉讼当事人之间为处理和结束诉讼而达成的解决争议问题的妥协或协议。一般来说,和解的结果是撤回起诉或中止诉讼而无需判决。在这种情况下,和解作为当事人之间有约束力的契约,可以防止重新提出诉讼。当事人双方也可以将和解的条款写入一个协议判决,由法院记录在卷
◎ 和局 héjú
(1) [drawn game]∶ [比赛] 不分胜负的结局
(2) [tie]∶ [竞赛] 相等的得分数
◎ 和乐 hélè
[happy and harmonious] 和睦快乐
◎ 和美 héměi
[harmonious and happy] 和谐美好
她有一个和美的家庭
◎ 和睦 hémù
[harmony;concord;amity] 相处融洽友好
行陈和睦。——诸葛亮《出师表》
和睦相处
◎ 和暖 hénuǎn
[pleasantly warm] 气候温和;暖和
天气和暖
和暖的阳光
◎ 和盘托出 hépán-tuōchū
[make a clean breast of everything] 连同盘子一起端出来。比喻全部说出,毫无保留
现在除非把这件事和盘托出,再添上些枝叶,或者可以激怒于他,稍助一臂之力。——《官场现形记》
◎ 和平 hépíng
(1) [Pax]∶以不存在大的战争和国际事务的普遍稳定为其特征的国际历史时期
(2) [peace]∶政府之间互相友好;没有战争的状态
保卫和平
◎ 和平 hépíng
(1) [peaceful]
(2) 非暴力的;不通过战争方式的
采取和平战略
(3) 指没有敌对、争端或骚乱的
和平的环境
(4) [peaceable]∶没有战争的
和平的方法
(5) [mild]∶心平气和,和洽安宁;温和的;不猛烈的
药性和平
◎ hépínggē
[peace dove] 象征和平的鸽子。《旧约·创世纪》八章中说:大洪水后,方舟中的诺亚(Noah)放出鸽子,鸽子衔橄榄枝回来,表明洪水已退。后世用鸽子作为和平的象征,并把鸽子的图画或模型叫和平鸽
◎ 和棋 héqí
[a draw in chess or other board games] [下棋等]双方不分胜负
◎ 和气 héqi
[friendly feelings] 和睦的感情
别伤了和气
◎ 和气 héqi
[gentle;kind;polite]态度平顺温和
待人和气
◎ 和洽 héqià
[in harmony] 和睦融洽
天下和洽
◎ 和亲 héqīn
[(of some feudal dynasties) attempt to cement relations with rulers of minority nationalities in the border areas by marrying daughters of the Han imperial family to them] 封建君主为了免于战争与边疆异族统治者通婚和好
与汉和亲。——《汉书·李广苏建传》
◎ 和善 héshàn
[genial] 温和而善良
和善的老人
◎ 和尚 héshang
[Buddhist monk] 佛教中出家修行的男教徒
◎ 和声 héshēng
[harmony] 依据和弦的组成和相继进行谱成的音乐作品的结构
◎ 和氏璧 Héshìbì
[He Shi Bi] 春秋时楚人卞和在山中得一块璞玉,献给楚厉王、武王,王不识玉反断其左足和右足。到文王时卞和抱玉哭于荆山下,王使人剖璞,果真得到宝玉,名之谓“和氏璧”
得楚和氏璧。——《史记·廉颇蔺相如列传》
和氏璧天下所共传宝。
◎ 和事老 héshìlǎo
[peacemaker] 调解人,尤指无原则地进行调解的人
◎ 和数 héshù
[sum of two or more numbers] 几个数的和。也叫“和”
◎ 和顺 héshùn
[gentle] 温和柔顺
性情和顺
◎ 和谈 hétán
[peace talks] 为恢复和平进行的谈判
◎ 和婉 héwǎn
[mild] [言语]温和委婉
语调和婉
◎ 和弦 héxián
[chord] 两个或几个音,尤指由于其音高频率成简单比而和谐融会在一起的一些音奏响的乐音组合
◎ 和谐 héxié
[harmonious] 和睦协调
和谐的气氛
和谐的关系
◎ 和煦 héxù
[genial;pleasantly warm] 温暖的
和煦的阳光
◎ 和颜悦色 héyán-yuèsè
[with a kind and pleasant countenance] 脸色和蔼喜悦
昏定晨省,夜卧早起,和颜悦色,事如依恃,正身洁行,称为顺妇。——汉· 荀爽《女诫》
◎ 和议 héyì
[peace negotiations] 战争双方的和谈会议
◎ 和易 héyì
[gentle] 平易谦和
和易近人
◎ 和衷 hézhōng
[join hands] 和睦同心
同寅协恭和衷哉。——《书·皋陶谟》
◎ 和约 héyuē
[peace treaty] 终止战争恢复和平的条约
◎ 和衷共济 hézhōng-gòngjì
[work together with one heart (in times of difficulty)] 指同心协力克服困难
大家也真能和衷共济的讨论救济的方法。——《老舍文集·赵子曰》
基本词义
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◎ 和 hè
〈动〉
(1) 应和;跟着唱 [join in (the singing)]
荆轲和而歌。——《战国策·燕策》
拊石而和之。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
当哭相和也。——清· 林觉民《与妻书》
(2) 又如:唱和;曲高和寡;和歌(应和他人之歌声而唱歌)
(3) 附和;响应 [follow;echo;respond to]。如:和从(附和顺从);一倡百和;一唱百和
(4) 以诗歌酬答;依照别人诗词的题材作诗词 [compose a poem in reply to one by another poet using the same rhyme words]。如:和章(酬和他人的诗章);和答(酬答别人的诗);和酬(以诗酬答他人)
(5) 答应;允许 [agree]。如:和应(犹应和)
(6) 另见 hé;hú;huó;huò;huo
基本词义
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◎ 和 hú
〈动〉
(1) 打麻将或斗纸牌时某一家的牌合乎规定的要求,取得胜利 [win in gambling]
(2) 另见 hé;hè;huó;huò;huo
基本词义
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◎ 和 huó
〈动〉
(1) 揉和。在粉状物中加水搅拌或揉弄使粘在一起 [mix]。如:和揉(在粉状物中加液调匀揉合);和解(犹溶解);和丸(比喻母亲教子勤学);和熊(为母亲教子勤学之典)
(2) 另见 hé;hè;hú;huò;huo
基本词义
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◎ 和 huò
〈动〉
(1) 掺合;混杂 [blend]。如:和药(调制药物);豆沙里和点儿糖;和羹;和泥儿
(2) 不同的人混杂到一起 [mix]
与他们甚么相干?怎么也和在里头?——《文明小史》
(3) 蒙哄,欺骗 [wheedle]。如:和哄(哄骗);和欺(哄骗)
词性变化
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◎ 和 huò
〈量〉
(1) 用于时间,相当于“会儿” [moment]
韦义方去怀里摸索一和,把出席帽儿来。——《古今小说》
(2) 用于洗东西或煎中药换水,相当于“次”、“道” [time]。如:衣裳已洗四和;头和药
(3) 另见 hé;hè;hú;huó;huo
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◎ 和弄 huònong
(1) 〈方〉
(2) [mix]∶拌和
(3) [sow discord]∶拨弄是非;离间
◎ 和稀泥 huòxīní
[try to mediate differences at the sacrifice of principle;equivocate;blur the line between right and wrong] 比喻调和纷争,多指无原则地调和折中
兄弟俩除了不见面,一到星期天就得吵架,梅玫已有和稀泥的经验
基本词义
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◎ 和 huo
——用于“搀和”( chānhuo)、“搅和” jiǎohuo、“暖和” nuǎnhuo、“热和” rèhuo、“软和”( ruǎnhuo)
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4、和的理念
“和”的理念源远流长，且不同于其现代的意义，比其现代的意义更为宽广、深刻。在《辞源》里“和”就有“调”、“顺”、“谐”、“合”等多重释义，可见“和”在传统思维中却是一个十分重要但又常为人所忽视的范畴。早在末年(约公元前七世纪)，周太史史伯就提出“和实生物，同则不继””（《·郑语》）的著名命题，指明了系统的和生性思想。他说：“以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”“以他平他”，是以相异和相关为前提的，相异的事物相互协调并进，就能发展；“以同裨同”则是以相同的事物叠加，其结果只能是窒息生机。“以他平他谓之和”，即要求多样性的统一或对立面的和谐，如“和五味以调口”、“和六律以聪耳”（《国语·郑语》）。
在古代思想论战中，就出现了“和同”之争，这些都标志着传统“和”思维的发端。后来晏婴进一步提出了“和与同异”、“否可相济”（《左传》昭公二十年）的思想。老子指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
在其演化中可有以下四重涵义：
（1）和谐，矛盾双方对立中的统一，促成一个多样性的统一体或对立面的和合体；
（2）调和，使不同的因素相协调相和解，维系着事物的有序运转；
（3），强调“适度中节”、“以他平他”，有制衡的动态功效；
(4）和合，强调“天人合一”与“阴阳之序”，是变易的矛盾双方运动转化的目标与归宿，相反相成，相竞相用的结果合归于新的统一体。
以上意义的挖掘使我们对“和”的内涵有了较全面的理解，透过太极图那和谐圆融的系统图式，使我们对“和”的本义有了更直观的意会：“和”就是太极图的圆圈，是维系阴阳鱼对立统一的矛盾和合体。“和谐”、“调和”、“中和”、“和合”思想可以说抓住了“和”的本质，形成了中国传统思维的精髓——“和”思维的矛盾整合观。
（《道德经》四十二章）其“刚柔相济”、“相反相成”的思想也是“和”思维的宗旨。庄子指出：“夫明白与天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；所以均调天下，与人和者也。与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”（《庄子·天道》）荀况提出：“阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生”（《荀子·天论》）的观点，并认为“故义以分则和，和则一。”（《荀子·王制》）孟子认为：“天时不如地利，地利不如人和。”（《孟子》）《易经》中兑卦第二爻爻辞为“和兑，吉”；《易传》更进一步提出“保合太和，乃利贞”的思想。到《论语》中孔子以“和”来区分人：“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》）；并进而由“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”倡导一种“中和”思想：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，，万物育焉。”
《》一章这可以说是将“和”单独提升为一个极为重要的思维范畴，并高扬 “礼之用，和为贵”（《礼记·仲尼燕居》）的“贵和”精神，强调“和”的大用。究其根本，乃是强调“和”的整合功能，调解矛盾诸方面，使之趋向动态平衡，从而实现囊括自然人事为一体的“天人和合”境界。自先秦以后，沿孔孟之道儒家着重发挥了这一思想，到董仲舒那里定格成“天人感应”的大一统体系。
在魏晋南北朝兴起的自然与名教的论争中，郭象以“独化论”来消解二者的矛盾，实现名教与自然的致“和”。盛唐时十分注重“和乐”的社会功用。整个宋明理学与心学中，“和”思维通过道器、理气、心物的对立，然后在形而上的理性思辩或良知践履中达到“和”解。基于封建社会太平治世的需要，特别在礼教中加强“和乐”教化，规定名分等级，通过各司其职各就其位而“不越礼”、“不逾矩”。
甚至明清时对“和”字崇尚到连皇宫大殿也要贯以“太和”、“中和”、“保和”命名。近现代革命所要建立的国家大都号称“共和国”（“共和”的古典义是指“相与和而共政事”，其现代义是指政治民主），就是要体现各民族、各阶层的民主平等与普遍和谐。不用说上流社会的旨趣，就是普通百姓也以“和”为贵，信守“平和”、“和气”、“和顺”、“和美”、“和平”、“和睦”、“和谐”，乃至造反也要贯之以“义和”。从而使这种传统“和”思维的矛盾整合观渗入社会生活的深处。中国人就用这种矛盾整合观来认识和把握事物，并自觉不自觉地以“和”思维行事。
传统“和”思维由来已久，思想认识源渊之外，还有中国特定的社会政治经济环境。正像“”思维的阴阳转化论的形成一样，“和”思维的矛盾整合观亦扎根于中国自足自适的农业经济和代代相因的宗法政治。正是这种深厚的小农意识和宗法观念也促成了“和”思维的确立。从地理上看，古代中国以黄河流域为核心的农业文明形成了稳定保守、自我进化的华夏文明圈，这不正是“和”思维的一个现实模型吗？封建的政治经济巩固了男耕女织的生产地位和君臣父子的等级秩序，以家族为核心家国同构而展开了一系列日常伦理规范，这又为“和”思维的形成铺设了现实生活的温床。
从此中国人就顺着“和”思维的理路去整合世界，直观笼统地圈定认识和实践对象，把其当作一个整体系统，以矛盾整合观的“和”思维方式把握并创建新事物。反过来，这也就促成了中国传统社会大一统的政治模式和自足循环的经济框架及和谐审美的文化形态，从而形成了独立于西方的自足的中华文明系统。随着近代资本主义的侵入，两种文明相撞的结果客观上使中国社会进入到“不和”的状态。于是激起一代代中国人放眼世界，吸收消化不同于中国传统的新文明，从而改变了旧中国的命运，实现了中国社会新的“和”态——人民共和国。甚至在西方思潮盛行的现当代，也就是马克思主义辩证系统观树立的今天，中国传统“和”思维与“易”思维一样依然根深蒂固，牢牢地渗入每一位炎黄子孙的血液，成为真正独具中国特色的矛盾整合观。
5、姓氏源流
和（Hé）姓源出有三：1、以官职为姓。源自祝融氏重黎的后代。唐尧时，重黎原后人羲和为掌管天地四时的官。其后人以祖上职官为荣，即以首任此官的祖先羲和的名字命姓，遂成和氏。《通志·氏族略》载：“羲和，时掌时天地之字，和仲、和叔因以为氏。”
2、起源于卞氏，源自春秋时期的。当时有人名卞和，是一个有名的玉工，他曾以在荆山得璞玉闻名，后来，卞的支庶子孙有的以祖先的名字命姓，成为和姓的一支。
3、由他姓改为和姓。起源于后魏。《通志·氏族略》载：“后魏有素和氏，改为和氏。”素和氏，本为代北复姓，檀石槐的支裔，以其本为白部，故号素和氏。据《魏书·官氏记》载，在南北朝时期，北魏鲜卑族的贵族素和氏随北魏孝文帝南下，定居。也改姓“和”，和姓后来在代郡发展成望族，世称代郡望。
6、迁徙分布
和姓在与均未进入前一百大姓。和姓起源古老。传说远古时期，帝尧时有掌管天文立法的官吏和仲，和叔。在农业社会里，四季气候是很重要的，因此“和”是一种很重要的官职，地位很高，家族也很昌盛，他们的后代遂以其官职中的“和”为姓。因此“和姓”是以官名为姓。又有一支和姓的来源是这样的，春秋楚国人卞和发现了和氏璧，于是卞和的后人都以此为荣，于是都以“和” 为姓。另据魏书官氏志记载，在时期，鲜卑族的贵族素和氏随北魏南下，定居洛阳，也改姓汉姓“和”。和姓后来在代郡发展成望族，世称代郡望。通志氏族略：羲和，尧时掌天地之官；和仲和叔，因以为氏；晋有和徂父，汉有和武；又后魏有和素氏，改为和氏，五代有和凝。7、历史名人
和仲、和叔：上古人物。传说尧有四大诸侯，分别主管东南西北四方，称为四岳。东岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。四岳各自分管四方，又是尧的最重要的臣僚。凡是有重大决策，尧都要与四岳一起商量。和峤：字长舆，西平人。少年时就有盛名。时为黄门侍郎，迁。
和岘：字晦仁，浚义（今省市）人。长兴四年（公元933年），出生于官宦世家。他自幼博览群书，喜音乐，好依声填词，是初著名词人，16岁登朝为著作郎。曾任、东京转运史、主客郎中、大常丞。他的词作被收录在《》中的有《开宝元年南郊鼓吹歌曲》三首。其主题是歌颂开国皇帝“道高尧舜垂衣治，日月并文明”的功德和“九士乐生平”的盛世。
和洽：字阳士。时魏官吏，为官清贫廉洁有操守，最后以售田宅自给，封西陵乡侯。
和凝：字成绩，郓州须昌（今山东省东平）人。少好学，年19，登进士第。初仕后唐，继为后晋宰相。凝生平为文章，长于短歌艳曲，有“曲子相公”之称。有集百卷。其长短名句《红叶稿》，又名《香奁集》。
注:历史上著名的和珅并不姓和
和珅，（1750年 — 1799年），原名善保，字致斋，，满洲正红旗二甲喇人。按照我们现在姓名排列,他的原名应该叫钮祜禄 善保。和珅这个名字是他上学之后由汉族的教书先生给他起的。
（具体请参考词条：）
8、郡望堂号
1、郡望
汝南郡：四年（公元前203年）置。相当于今天河南省上蔡县至安徽省以北地区。
代 郡：赵武灵王始置。代郡治代县，在今蔚县西南。北魏置代郡，治平城（今省市）。
西陵郡：三国时，吴皇武元年（公元222年），改夷陵为西陵郡，也称宜都郡。治所（今省宜昌市）
2、堂号（缺）
和
①五治法之一。即和法。详该条。
②顺应。《素问·上古天真论》：“法于阴阳，和于术数。”
③和合。《素问·生气通天论》：“阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。”
④调和。《灵枢·本脏》：“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者。”
⑤安和，和缓。《素问·五运行大论》：“气相得则和，不相得则病”。《素问·至真要大论》：“气之复也，和者平之，暴者夺之。”