纳格拉
，清代史籍中称哪噶喇、奴古拉，维吾尔族、乌孜别克族棰击膜鸣乐器。因鼓身用铁铸成，故汉族称铁鼓，又有冬巴之称。流行于新疆维吾尔自治区。
纳格拉-乐器简介
纳格拉
纳格拉(Nakers)是起源于阿拉伯或撒拉森的一种中世纪的小型定音鼓(在霍恩波斯特尔与萨克斯的体系中归为膜鸣类)。在20世纪末，这种乐器存在于北非、土耳其、埃及和叙利亚，它的鼓身是由木头、金属或陶制成的碗状的，且在它开口的顶端蒙以动物的皮革。在西方它通常使用较厚的皮革，在皮革未干前就在模型上定型。尽管纳格拉(Nakers)在8世纪以前就被摩尔人介绍到了西班牙。
纳格拉又称奴古拉、铁鼓等，是习以为常维吾尔族的打击乐器。鼓身铁铸(亦有铜制，鼓腔中空，鼓面蒙皮。常用大小不同、音高不一的两个鼓构成一组，由一人演奏。纳格拉无固定音高(一般两鼓音高相差约四、五度)。用五线记谱(较大的记在第三线上，较小的鼓记在第四线上)。
纳格拉用两根鼓槌敲击。可以单打、双打或滚奏，亦可运用鼓中心击、中圈击、外圈击、鼓帮击、闷击等奏法，以求得音色的变化。两鼓可交替或同时演奏。 纳格拉音色铿锵，常与唢呐、巴冬(大铁鼓)一起合奏，也可与手鼓相配合，用于器乐合奏或歌舞伴奏。
纳格拉-历史追溯
纳格拉
历史久远。纳格拉与西洋乐器定音鼓有着密切的关系，它们同起源于西亚和阿拉伯伊斯兰教国家的罐鼓。这是一种类似锅形、鼓框用陶土或金属制成的鼓，蒙以骆驼皮，在民间音乐中总是一大一小的成对使用，以小棰敲击，发出咚、哒的音响。至今它的阿拉伯名字还叫纳格拉。随着民族间交往的频繁，公元5世纪时，纳格拉经丝绸之路东传我国，在维吾尔族民间广为流行，用于宗教节日演奏。后于1759年传到我国中原。清代《皇朝礼器图式》将其列入回部乐，清《钦定大清会典图》载：哪噶喇，铁匡冒革，上大下小，形如行鼓，两鼓相联，左右手各以杖击之。
纳格拉：又称哪噶喇、奴古拉和拿古拉。维吾尔族独特的民间乐器。常用于传统节日的鼓吹乐合奏及民间歌舞伴奏 。随着民族间交往的频繁，14世纪以前，纳格拉经丝绸之路东传中国，在维吾尔族民间广为流行，用于宗教节日演奏。1759年已传至中原，清代列入回部乐中，当时称为哪噶喇。
纳格拉鼓不是诞生于皇家的贵胄之地，而出自于戈壁村落的黎民百姓之手，它的平民化倾向显而易见。岁月沧桑，斗转星移，政权更迭，信念繁衍，但纳格拉鼓并未消逝，以它顽强的生命力傲视苍穹。咚吧吧作响，至今弥久不衰。
在民间，它露脸最多的是麦西莱甫。麦西莱甫，在维吾尔语中泛指娱乐性的民间歌舞集会，已有近千年的历史。麦西莱甫大多在秋天的黄昏后举行。也许是秋华果实，人们格外兴奋的缘故，农民们选择这样的时日是再理想不过了。
纳格拉-形制结构
纳格拉形制
鼓身用生铁铸造而成(也有铜制)，鼓腔中空，上口较大，下底较小，外形呈花盆状。鼓身两侧各设有一个环耳，以便于搬动时作把手。鼓上口蒙以牛皮、羊皮、驴皮或骆驼羔皮，鼓皮四周由绳索拴系勒紧于鼓身中腰(图)。纳格拉通常大小两个组成一对，鼓面直径，大者25厘米-27.5厘米、小者18厘米-20.5厘米、鼓高20厘米-30厘米。因鼓身和鼓面大小不同，发音高低也有区别，两鼓多定成四度或五度关系。还有一种低音纳格拉鼓，又称冬巴，比小纳格拉的体积大三四倍的大铁鼓，鼓面直径45厘米、鼓高40厘米，可发出浑厚而粗壮的低音。
铸铁作鼓身的单面鼓，状若一个上大下小的水桶，色气呈褐。它通常有两个鼓配台，大的敲节奏，宏亮如战鼓；小的敲花点，音色高亢。加上一把唢呐，就构成了三人鼓乐队。这个袖珍乐队十分精当，多一个累赘，少一个不可，多一件乐器有蛇足之虞，少一件家当就会黯然失色。这恐怕是世界上最简洁最和谐也最富有音乐感染力的鼓乐队。音色一高一低，一亮一沉，一飘一落，全在鼓锤之间；舒缓时，如行云漫游，激昂时，如千驹驰骋，组合成天衣无缝美妙绝伦的音乐辐射。
纳格拉-演奏方法
纳格拉演奏
演奏时，将鼓置弹奏时把纳格拉鼓平放在地面上，由一人双手各持一根长而稍弯的木棰，右手敲击大鼓，左手敲击小鼓。大鼓发出咚咚的低音，小鼓发出哒哒的高音，音响铿锵、雄厚，音色一高一低，一亮一沉，一飘一落，全在鼓锤之间，舒缓时，如行云漫游，激昂时，如千驹驰骋，组合成天衣无缝美妙绝伦的音乐辐射。由一人双手各持一根长而稍弯的木棰，右手敲击大鼓，左手敲击小鼓。大鼓发出咚咚的低音，小鼓发出哒哒的高音，音响铿锵、雄厚。演奏方法有单击、双击、滚奏或闷奏等，并可运用鼓心、中圈、外圈或鼓框等不同部位，获得不同的音色。两鼓并可交替演奏。低音纳格拉鼓，则由一人右手持单棰击奏。常用于传统节日的鼓吹乐合奏及民间歌舞伴奏。维吾尔族的鼓吹乐乐队，由一支苏尔奈、一对纳格拉和一个低音纳格拉组成，苏尔奈吹奏曲调，纳格拉和冬巴敲击节奏。有时乐队要用到三对纳格拉，分为头鼓、中鼓和尾鼓。头鼓多由技艺高超的演奏者执棰，奏出复杂多变的鼓点，中鼓和尾鼓则敲出节奏。冬巴鼓在合奏中只敲击基本节奏，即一拍击一下，不单独演奏。由一个冬巴、两支苏尔奈和三对纳格拉组成的合奏，可产生庄严、雄伟的音响效果，只用于盛大民族节日和婚礼喜庆等场合。在一般民间器乐合奏和歌舞伴奏中，只用一对纳格拉即可。它还可以和达卜一起合奏。
纳格拉因舞者参与和表演尽显神采，而因纳格拉鼓的垫底，舞姿又那般潇洒和飞扬。没有纳格拉鼓，就没有麦西莱甫，没有麦西莱甫，就没有农民的欢畅。有了纳格拉鼓才有了麦西莱甫的生生不息。塔克拉玛干大漠南缘、西缘的维吾尔族农民饱尝风沙贫瘠之苦，需要一种东西填补和化解，纳格拉鼓是最能调动欢乐的法宝。
听纳格拉，需要一种心旌，可以驰骋想象的翅翼，也可以放纵久藏心底的秘密，尽兴地让鼓声融入心肺，感觉那是一种什么滋味。这鼓声，是一种信念，一种召唤，一种莫名的精神寄托。听到这鼓声，便不能沉湎，更不会逃避，即使你身体不适，也会像注射了强心剂般容光焕发。难怪维吾尔族人饭可以少吃，觉可以少睡，巴扎可以不逛，但与纳格拉鼓的共鸣不能失之交臂。
每年的肉孜节，古尔邦节是纳格拉最能尽情酣畅的时日。肉孜节，极善歌舞的维吾尔族小伙早已按捺不住激动的情，来到喀什艾提尕广场，跳上整整一天的舞，还不过瘾。只有在七十天之后的古尔邦节才能过足三天的舞瘾。萨玛是一种很古老的宗教舞蹈，一年一度只在艾提尕广场举行。这种舞跳起来粗犷豪放，热烈异常。维吾尔人把这一古朴的艺术移植到节目中来，至今相沿成习，经年不衰。
每年的古尔邦节第一天，喀什的晨光分外明媚。三位纳格拉鼓的乐手们已在金碧辉煌的艾提尕大清真寺门楼上坐定，高亢激越的唢呐声引出了纳格拉的鼓点。萨玛舞开场了。
纳格拉-乐器风格
纳格拉
维吾尔族的鼓吹乐曲随着歌舞的发展，形成结构庞大的乐曲，在北疆伊犁地区流传有《赛乃姆》 、《双赛乃姆》、《洛克沙勒》、《洛克沙勒花儿》、《古杜姆》、《木夏乌热克》、《萨里哈》、 《纽威特》 、《库尔特》、《月兰》、《夏地亚那Ⅰ》、《夏地亚那 Ⅱ》等十二套传统乐曲，题材广泛，节奏明快，既有用于宗教、迎宾的乐曲，又有适于野游 、围猎的乐曲，还有用于婚礼和麦昔若甫的乐曲。每套多由二至四个不同的曲调组成。维吾尔族人民信奉伊斯兰教，每逢肉孜节或库尔班节，在高大的清真寺楼顶上，乐手们敲响纳格拉，吹起苏尔奈，远近群众聚集在寺前。纳格拉给人以力量，给人以欢乐。如果没有纳格拉的召唤和陪伴，能有萨玛舞的宏大舞台，没有萨玛舞的参与还叫古尔邦节吗。
古老的纳格拉适逢新时代，才从民间的小旮旯昂首登入现代社会的大殿堂。连续几届的乌鲁木齐经济贸易治淡会隆重的开幕式，一溜儿排列的纳格拉鼓方阵，分外引人注目。不在场面壮观，而在鼓声重叠，鼓声响起，如万山泄海的磅礴轰响，刹那间，人心震撼了，全场沸腾了，令中外嘉宾惊叹不已，成为无冕之王们猎奇追新的好风景。此时此刻的纳格拉已不再是单纯的营造喜庆场面的工具，而释放着宣传自我鼓动人心引诱客商的广告媒体之功能，演绎着从封闭到开放、由固守到出击的进化历程，倾吐着中国西域不甘落伍、重振丝路雄风的博大心声。
从此，新疆众多的厂家商家开业庆典或商品展销，都请纳格拉乐队擂鼓助威。纳格拉成了商家促销的公开武器。有时市区内同时有几家商场开张，各家门前，吹吹打打，热热闹闹。人们循声汇拢，商品销得快。几家鼓乐此起彼伏，给城市增添了活力。花钱雇来的鼓手们十分卖力，各事其主，无甚奇怪。只是他们的鼓技越发放浪恣肆，个个汗流浃背，也不歇息。谁家的鼓点优美，谁家的生意定然灿烂而辉煌！
纳格拉犹如古老的土陶碗里盛满了现代佳肴，将纯粹的民间娱乐功能延伸入经济领域，连鼓的始作俑者也始料不及。探究纳格拉鼓功能孰优孰劣并不重要，重要的是它的主人仍然对它一往情深，百般钟爱。
纳格拉-乐器现状
纳格拉
北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏有多对纳格拉。其中两对，大者鼓面直径分别为27.5厘米、29.5厘米，底径分别为18厘米、16厘米，鼓高分别为24厘米、25厘米；小者鼓面直径分别为21厘米、22.2厘米，底径同为12厘米，鼓高分别为13厘米、17厘米。此外，还珍藏着一对用核桃木作鼓身的纳格拉，是20世纪50年代前苏联阿塞拜疆共和国赠送中国的礼品，大鼓高18.5厘米、鼓面直径19.5厘米，小鼓高 17.5厘米、鼓面直径15.5厘米，均以羊皮蒙面，用绳索张紧，制作工艺精细，木纹清晰美丽。的广场上，随着鼓乐声欢乐而舞，这种节日庆祝活动，既盛大又壮观。
纳格拉-参考资料
[1]中国音像商务网 http://www.cnave.com/baike/info.php?id=262
[2]乌鲁木齐在拙风文化网线网 http://www.wlmqwb.com/2971/2976/200807/t20080704_107788_3.shtml
[3]拙风文化网 http://www.wenhuacn.com/guoyue/article.asp?classid=114articleid=5452