水草诗社
水草诗社成立于2008年6月，总部设在风景如画的山东烟台，其宗旨在于，成全文字，成全文人，让中国的文学爱好者，都有一个可以展现才华的大舞台。水草自成立后，迅速吸引了一大批作家、教授、记者、编辑、大学生的目光，他们纷纷融合到水草的团体中来，结成了一支具有同一文学信仰的、新生代写作力量。迄今为止，水草已拥有会员3000余人，他们分散在全国各地，从事着各项文学创作和研究工作。诗社以现代文学发展为主体，同时兼顾古典和非主流，主办了“中国水草诗社官方论坛”，即水草文人活动基地；还主办了纯文学报纸《中国水草诗报》。培养和推荐优秀文人是水草诗社的目标之一。水草推崇“全开放写作主义”，奉行“清新自然”的水草精神，力求进入全自由、全开放的写作状态。它还追求语言生命与人的生命之间的相互和谐，以缔造文字符号的终极之美。水草主张包容所有非危及人类生存和发展的文学主义，支持文学的多极化，它赞同超越美学理论将文学划分为通俗文学、严肃文学以及纯文学三类型。此三类文学诉诸了原型意义、现实意义和审美意义。三种意义相互交融，形成了水草的特色主义，然后从诸多主义中汹涌出符合时代的主流，即诗意之流 。
水草诗社官方论坛现代区以现代诗歌为主，同时又设有微型诗、精美散文、小说天下以及现代文学讲坛5个小板块。古典文学区分为诗词世界，古风歌行以及对联天地3个小板块。时尚非主流作品区由读书沙龙、 水草歌词、水草茶社以及疯狂打油4个小板块构成。
水草诗社创办的《中国水草诗报》每单月7号出版，全彩四色157g铜版纸印刷，每期8版，荣华大方，全国发行。
水草诗社全开放写作主义
在世界上，流行着很多主义，每一种主义又在不断衍生出新的主义。于是主义泛滥了，主义与主义之间的争论喋喋不休，主义中的人顺着自己的主义走下去，摒弃了对立面的世界，固守着偏狭的国土，虽其也有可能做出一番辉煌事业，但终达不到极致境界——全包容。水草也树立了一种主义，但水草的主义与别的主义截然不同，别的主义阐发点是思想，是境界，是哲学。而水草主义的阐发点却是方法，在水草这里，思想不是目的，境界也不是目的，哲学更不是目的，它们只是方法的结果，水草只追求实施方法的过程，不追求结果究竟何如。水草认为，追求某一方向或某一境界某一哲学，只是取了浑圆世界的一个方向，一个部分，而不是取了整个世界。正因为水草对行为结果无所苛制，所以我们的任意写作必然带来全方位的发散结果，此果呈散射状，如太阳光形，洞彻宇宙每一角落，包围并打进每一空间，使所有的其它主义均成为水草的营养，消化作水草身体的一部分。
水草对方法的执著和热爱，注定了它对哲学、历史、纪律等诸多元素的忽略。因为水草不相信它们，水草只用第一感觉创作，只求进入无为无求的全开放写作状态，不欲作品的任何社会效果，在这里，作者只是作者，作品只是作品，写作只是写作，都只是一些平凡现象，与意义之类问题无所谓关系。意识形态的意义总是不断在新陈代谢，不断死去，而水草却能在对意义的瓦解中，获得永生的力量。
首先，水草无所谓哲学。
现代诗写到今天，仍有许多人甚至绝大多数人仍在致力追求诗歌的哲学命题。这是没必要的，哲学是人学，是研究人的学问，如果研究透了，那就不需要再去研究了；如果研究不透，那么表现出来也将是谬论。世界上没有哲学家，哲学家都是骗子，即使不是骗子也是短视，二元对立有名吗？一样被多元解构了；客观唯物有名吗？一样被康德解构了。哲学总处在不断解构，重立，再解构状态中，不稳定，不恒久，不能象时间或空间一样千古永存。今后多元哲学或者其它哲学迟早都会完蛋的，一切将进入无意义的宇宙本有体系当中。水草拒绝去做那些已知命运的探索，它只是随意写作，任文本自生自灭。
其次，水草无所谓历史。
很多人在认为，历史可以增加文本的厚度。其实也可以理解为作者卖弄的，也可以理解为作者是胆怯，不敢直面今天的生活，只好从历史的坟冢中汲取营养。水草的意思并不是指我们应该拒绝历史，而是说，我们可以对历史采取一种可有可无的处理态度。采用历史了，无所谓；不采用历史，也没有关系。在水草全开放的眼中，没有历史与今天和未来之别，它们都是同一种东西——时间。
再次，水草无所谓情感。
强调情感的写作往往会导致造作，无病呻吟，小题大作，搞得自己神经质似的表演。我们完全也可以把情感收回去写作，去写那些无所谓有无情感的诗，说得更白一点儿，那是因为作者的抒情没有用的，情是在读者心中唤醒的，作者挖空心思抒情，是不是可能出力不讨读者的好啊？
再然后，水草无所谓意境。
因为不管什么文本，都是有意境的，有字就有意，有篇就有境。惟妙惟肖的，只是说是象，而不能说是高；写得乱七八糟的也可以称之为荒诞创作，乱得一样可爱。意境也只是一种结果，水草全开放的创作必然产生万紫千红的意境局面，涵盖了一切流派的效果，表现着更为丰富更为多端的世界。
最后，水草一切无所谓，尤其无所谓于意识形态。
什么是意识形态？说白了，意识形态就是纪律。纪律使人缩回来了，写作有顾忌了，不敢任意创作了。水草毁灭纪律，尤其是伦理道德对人的束缚，水草既可以表现自然人，又可以表现社会人，水草可以自然人的视角表现社会人，也可以从社会人的角度表现自然人。没有对与错，没有高与低，只有不同的形式罢了。你认为的好纪律只是你一个人认为的；大家一致认同的好纪律只是在今天一致认为的；在时空变化中，纪律将不断被修改，那些追逐纪律的诗人，他的武器将在水草面前失掉所有的功击力。
总之，水草只有一个目的，希望世界文学能多多包容，能融汇到一体去。朋友，如果你受到了其它主义的伤害，那么你可以来水草；如果你的作品被评出了高低好坏你不爽，你可以来水草；如果你是真的愿意献身于写作，你更可以来水草。水草是最温馨的家，诗社的每一成员，都在为当代诗歌的复兴做出最伟大的探试努力。谁也推不倒水草，因为它没有墙，所有的纪律将在水草面前找不到驳斥的目标。
水草诗社全开放写作主义简单表达这么多吧，以后可能会补充，也可能不补充了。祝水草永远昌盛！
（水草诗社 2008年9月3日）
浅谈水草主义的包容性
超越美学理论将文学划分为：通俗文学，严肃文学，纯文学。通俗文学属于文本的原型层面，它彰显原型意义。严肃文学属于文本的现实层面，它彰显现实意义。纯文学属于文本的审美层面。它彰显了审美意义。从层面上反映的意识看，这三者的境界是递进关系，纯文学高于一切。通俗文学诉求的是生命欲求（原型意义），生命欲求是严肃文学，纯文学彻底还原后的原始意象。该理论创立者依据弗洛伊德精神学认为：原始意象凝聚着人类的生命欲求，即原始欲望。性欲和攻击性是人类两大本能和原始欲望，是人类行为最基本的深层动力，是文学艺术活动的原始动力和深层内容。我们的一切文学活动，尽管有展现了广阔的社会生活，但总是围绕爱情和死亡，而此两者就是性欲和攻击性的文明形式。
严肃文学诉求的是现实中的意识形态（现实意义），纯文学诉求的是生存意义（审美意义）。前面也说了，这两类文学的诉求最终还原都是底层通俗文学的诉求，生命欲求。严肃文学只是将原始欲望理性化了，突出了现实意义。纯文学是将原始欲望净化，升华，从而使原始意象转化为审美意象，境界最高。
水草主义赞成文学的多极化，如若用超美学理论作参考，水草主义的该多极化也就分了以上三大类，虽然三类境界有高有低，但是从这三类的意义看，它们都具有各自的社会功能。通俗文学具有娱乐消遣的作用，在当今时代，是世俗大众的精神消费品。严肃文学则注重批判，揭示现实问题，以文学的姿态干预现实，是文化分子在现实社会中责任感的体现。纯文学通过超我意识的表现，拒绝权利话语干预，追求的是纯净之美 ，它可以是对一些终极问题的的思考 ，从而突出其的哲学式意义。所以，水草主义始终认为，只要它们不危及人类的生存和发展，那么它们都应该被给予最起码的尊重，而不能因个人主张的主义不同，进行相互间的攻击。也就是说不能片面地指责，通俗文学的媚俗混世，严肃文学的现实功利性，纯文学的飘然于世外。
多极化的文学是可以和谐共存的，这就是水草主义所倡导的。水草主义讲求包容，在包容一切非危及人类生存和发展的文学主义中，汹涌出符合时代精神的宏伟潮流，也就是水草的主流——这个时代所欠缺的诗意之流。