历史地名
黎阳，河南省的古称。西汉高祖时置县，称黎阳县，北魏的时候改黎阳县为黎阳郡。自古以来为兵家重地。发生在古黎阳的主要战役有：苻坚北征的方城之战，三国时期的袁绍之子袁谭黎阳之败，关羽酒温斩华雄，近现代的刘邓大军“布袋阵”等。古黎阳位于现在河南浚县城东北15里处，地理上属于海河流域。有卫河自城边流过。五代十国之前，屡遭黄河水患，后赵时期皇家动用国库之银在黎阳东山崖壁之上凿大佛一尊，时称“阵河大将军”，金朝黄河改道，东去浚县50余里，百姓认为“大将军显灵”。浚县大佛被认为是中国最早，北方最大。黎阳东山即现在的浚县大伾山，现为国家4A级风景区。城西有明清时期建筑的古代城墙一段，约有776米，为省级文物保护单位。著名新生代女作家 黎阳
黎阳简介黎阳，著名新生代女作家，籍贯四川德阳，研究生，大学客座教授。曾在大型国企从事共青团工作，担任过刊物主编，电视台节目主持人，企业文化运营总监，文化公司总经理等职。自幼酷爱文学，擅长演讲，多次在国内各类文学大赛中获奖。著有散文集《》、诗集《》、中篇小说《永远的守候》，长篇小说《》、编译作品《》、《》（作为北京市丰台区公务员培训教材），《》（、纯美爱恋真情纪事）等。代表作《何处是归程》被列入“畅想2003提高个人修养的十本好书”之中，亦被选为大学当代文学必读书目，获《》杂志社和中央电视台举办的“首届文学新世纪优秀作品奖”。散文《激情人生》被选入高中语文课本。
致力于口才学和成功学培训，在西安、南京、上海、武汉、成都等全国各大中专院校进行了以“文化、社会、人生”为主题的巡回演讲，引起了强烈的反响，被评论界誉为独特的“黎阳”现象。创办个人网站黎阳心语文室 ，致力于优秀中国文化的传播。内容丰富，已与海内外很多知名文学、传媒、学术网站建立了友好合作关系。
代表作品
散文《激情人生》被选入高中语文课本，誉为引人振奋，催人奋发，影响人生的经典美文。
《何处是归程》也是一本语言非常优美的小说，它采用了独特的散文化、诗化语言形式，它描写当代青年知识分子心灵蜕变史，呼唤当代青年在多元化的价值观碰撞中坚守理想和精神的高度。用唯美的语言淋漓尽致地表达了理想与现实的矛盾。作者在小说中刻意承传和弘扬中国传统文化，特别是传统文学的优美、博大和精深。面对着势不可挡的西学东渐的时尚，作者高扬起“东学西渐”的旗帜，并且以她的小说勉力实践之。仅从语言上看，黎阳的这部小说在中国当代文坛上，华彩独异，风流尽显，精美地演绎了汉语言的音、形、义之美，形成了独特的“黎阳”现象。
黎阳的《何处是归程》如一股汹涌澎湃的激情涤荡着读者的内心，不吐不快；如一种如泣如诉的凄美萦绕在读者的脑海，挥之不去。一个并不复杂的故事情节，一个并不特别出奇的小说题材却被作者演绎得如此波澜壮阔，震撼人心。颇带有民国年间鸳鸯蝴蝶派的叙事艺术，西方意识流细致入微的心理描写，扑面而来的中国古典文学的馨香，如行云流水般的诗化语言，如此炉火纯青的语言造诣，如此广博的东西方文化知识（政治、经济、历史、哲学、文学等）。其涉猎之广，认识之深，诠释之精，令人叹为观止；其行文之流畅、个性之明晰、语言之优美，令人如沐春风。
《何处是归程》是一部唯美主义的诗化小说。这种表达方式、叙事风格在当代文坛是不多见的。而很少作家能用唯美主义的诗化语言来表现今天的现实生活。而黎阳却做到了，这也正是《何处是归程》的成功之处。
小说所表现出的散文化和诗化的倾向不仅体现了新时期小说多元发展的态势，更体现了作家在艺术创造中的探索创新精神和特殊的审美追求。一部在当代文坛极为少见的上乘之作，一部洋溢着浓郁浪漫气息、闪烁着灿烂理想主义光芒的唯美诗化小说，这就是《何处是归程》。
阳光才女
要想著书立说，成为哲人，最好生在先秦；要想激扬文字，成为诗雄，最好活在盛唐。先秦诸子在人与自然关系的大背景中百家争鸣，探究人的生命价值，追求人的理想品格，谋求人在社会和谐中的恰当责任。盛唐诸公在浩浩无垠的华夏大地上涤荡着灵性，挥洒着笔墨，成就着诗篇，从京都华城走向边陲旷野，从宫庭楼阁走向江山塞漠。
千余年的古诗，千余年的传统，铸就了我华夏民族悠容的古风。我慕先秦诸子，我羡盛唐诸公，然一时代应有一时代之文学，一时代应有一时代之诗篇。正如那一轮新月，冉冉升起于神州的苍穹。
——黎阳心语（国际在线）
黎阳拥有一般年轻人所叹为观止的精神世界。巴山蜀水赋予了她的灵性，诗词曲赋陶冶了她的情操。很多人都说，黎阳是属于那种多才多艺，全面发展的才女，是古典与现代的完美结合。生活中的黎阳天真而烂漫，爱说爱笑爱背诗爱唱歌，有她在的地方总是令大家很开心。她的歌唱得很好，曾多次获奖。在青山绿水之中，寻找诗意的浪漫，正是黎阳的兴趣所在。无怪乎有人说，不仅想看到事业成功的黎阳，更想看到在湖上荡舟轻唱、柔情似水的黎阳。
——电视“阳光女作家黎阳”
观点警句
★“让东学西渐，向世界传播优秀中国文化（Spread the Chinese culture throughout the world）。”
有人说二十一世纪是东方的世纪 ，是中国人的世纪，“中国”无疑将是一个愈久弥深的话题。向世界传播我们五千年悠久、灿烂的文化，让世界了解中国是我们每一个炎黄子孙的共同心愿。然而，当我们孜孜不倦地学习西方文化，当其它国家正深入研究我们古老悠久、博大精深的文学、历史、哲学、艺术时，我们当中的许多人却忘记了自己的传统文化。我们读莎士比亚、拜伦、雪莱、惠特曼、读狄更斯、简·奥斯汀、夏洛蒂·勃朗特、海明威、卡夫卡，却不约而同地忘记了自己的屈原、陶渊明、李白、杜甫、李清照、苏轼，甚至忘记了开启中华文明源头的先秦诸子百家。我们未曾想到，当我们把伤心的眼泪纷纷抛向坚强独立的英国少女简·爱时，大洋彼岸的有情人却正为“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风”、“质本洁来还本去”的林妹妹恸哭流涕。我们不曾知道，当我们大谈叔本华的唯意志论、尼采的超人哲学、柏格森的直觉主义、萨特的存在主义、弗洛依德的精神分析法，西方的学者们却沉浸在我们先秦“天人相应”，人与自然的和谐的辉煌哲学中。活跃在二千多年前的先秦诸子，奏响了我们中华文明的序曲。他们在人与自然关系的大背景中百家争鸣，以探究人的生命价值为起点，以追求理想人格为目标，以谋求各人在社会和谐中的恰当责任为归宿。正是这些思想，铸就了中华民族的主体精神和主流文化。当我们轰轰烈烈地打破旧体诗词的束缚，白话入文时，西方正逐字逐句地翻译我们的唐诗宋词，开创了以庞德为首的著名的意象派诗歌，反过来又为我们推崇备至。而这一切，我们今天的年轻人却知之甚少，不能不说是一种遗憾，一种痛惜。
★人生，是一个存在的过程。
人生，是一个不以生为始，不以死为终的过程。
人生就是在这理想与现实中辗转，在这入世与出世中徘徊，在这有缘与无缘间飘泊。活着的时候因为精神的富足才具有生命，逝去了之后灵魂的永驻才能延续生命。无论生活怎样平凡与苦闷，无论人生怎样失意与压抑，都不要轻言没有了希望，都不要轻易放弃了努力。没有了一生的执着，没有了一生的激情，纵然是活着，活着又有何滋味？
★正如有一千个读者就有一千个哈姆雷特，不同的人对青春都有不同的诠释。
感谢共青团工作，赋予了我青春的活力和人生的激情。
青春不是指生命的一段时光，它是指一种精神的状态。它不是指冰骨玉肌、粉面红唇，而是指不懈的意志、火热的情怀。它是生命春意最浓时的鲜活记忆，它是让生命之泉渊源长流的常青树。只要你有激情、希望、活力，乐观而豁达，纵然八十，你也将韶华不逝，青春永在。
★我比较喜欢表达，口头的，书面的。因此自然就喜欢演讲，酷爱写作。当许多东西难于或无法很好地诉诸于唇齿时，就将其诉诸于笔端。春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒。大千世界，芸芸众生，阴晴圆缺，悲欢离合。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？
我要写诗歌，不然对不起心中汹涌澎湃的激情、千回百转的柔情；我要写散文，不然对不起自己千般思索、万般感悟；我要写小说，不然对不起这曾经沸腾并凝聚在身边的历史；我要写戏剧，不然对不起这大千世界、芸芸众生；我要写童话，不然对不起这尘世中光怪陆离的幻象。
我们为什么写作？写作就是为了生命的重量不被轻轻抹去。我为什么写作？写作就是为了以心中之真情书写性灵之文章。
★我写《何处是归程》应当说是处于比较迷惘之中。不只对个人、家庭还有对社会、国家。社会发生巨变，传统的道德价值观念被打破，新的道德价值体系又没有完全建立，感觉自己就象当年海明威笔下的the lost generation（迷惘一代）。如何选择，何去何从，如何面对现实，如何面对未来，我认为这些是值得每一个有社会责任心的人，尤其是青年人应该思考的。因此很想用迷惘之心写史书一册，化忧愤之情成悲歌一曲。别看写的是爱情小说，懂得的人大都知道其实许多是我内心两种情感的矛盾与冲突，再经过一些艺术加工而成的。如果非要说“情”，那倒是免不了的，但我想通过个人“私情”反映社会群情。
在处于多元思想文化价值观的今天，我的态度是容忍别人的存在，坚持自己的。正因为容忍别人的存在，才能海纳百川，兼容并蓄；才能百家争鸣、百花齐放。正因为坚持自己的，才能独树一帜，别是一家；才能使自己成为‘我’而不是‘你’，成为‘你’而不是‘他’的原因。也正因为这样，才能使自己永远具有独特的魅力和特殊的吸引力。
★年少时很注重作品的思想内容，现在我更关注文学艺术这种作为艺术本身的表现形式。一部作品，如果能达到思想内容和艺术特色的完美结合固然能成为经典，但如能各执一端，作家也能成为一代大家。思想内容在不同的时代有不同的判断标准，正所谓时移而世移。也许我们今天认为对的和坚持不懈追求的，在明天或者后世看来都是很可笑的或者不值一提的。正如鲁迅所言，“从来如此便对吗”？而艺术特色或者说艺术本身的这种表现形式却能超越时间、空间、民族和阶级，引起不同时代、不同种族、不同阶级的人的共鸣。就像鲁迅对王尔德作品的评价是“又爱又恨”。为什么说是“又爱又恨”呢？大家知道王尔德是颓废唯美主义的代表，自然同鲁迅的思想价值观是相悖的。鲁迅自然“恨”。但是即便鲁迅再怎么“恨”，也不得不承认王尔德作品的那种作为艺术本身的表现形式，那种唯美主义是值得肯定的，他是非常喜欢的，是无法割舍的，所以他“爱”。由此可见，这种作为艺术本身的美是能超越时空、超越阶级、超越不同思想观、价值观判断的人的。你不可能抹杀它的存在。因而，我说我现在更关注文学艺术这种作为艺术本身的表现形式。
★文学即人学，一切深层次地反映人性本身的作品必将世代相传，不管它的表现形式，不管它当时存在的社会环境是否让它存在。这是严肃小说和消遣小说都要关注的问题，也是一切文学作品所要关注的问题，一定要反映人性的本身。
★学习人文科学的同学要多涉猎自然科学知识，而学习自然科学的同学要多增加自己的人文修养，提高自身的文化素养。因为光用专业知识教育一个人是不够的。他最多只能成为一个有用的工具，而不能成为一个全面的和谐发展的人，因为他缺少思想和价值的判断观。
我提倡有健全的人格结构和健全的知识结构，在博的基础上有所专攻。大家通常都是杂家。如果仅是博，那么容易流于杂芜，似乎样样都通，却样样都不通；如果仅是单一地专，容易使自己的眼光狭隘，根基不稳。正如建造金字塔一样，要打好宽广而厚实的根基，然后再走向塔尖，有所专攻。以前总为自己第一专业学的是企业管理而懊恼，如今更多的是欣喜。因为它使我认识问题、处理问题时更加理性，而不是感性的冲动。
★我希望做一个公共知识分子，一个文化传播者。写作只是我的兴趣，绝不是我的职业。“情动于衷而形于言”，这才是文学的原动力。一旦把文学创作当成了卖文，我只怕就难以写出好作品了。一句话，为情而造文，而非为文而造情。我不会为写作而写作。宁缺毋滥，要出就出精品，要用心中之真情抒写性灵之文章。
★“世事洞明皆学问，人情练达即文章。一个人只有既在理想，又在现实，才可能真正有所成就。太理想的人不能成功，因为不顾客观环境，不考虑自身条件的理想容易成为空想，往往是海市蜃楼，虚无缥缈；一个太现实的人也很难成功，因为过于现实会使一个人目光短浅，如井底之蛙，热衷于盲目上马，搞短期行为。真正成功的人都是既在理想，又在现实的人，即心中永远有一个不变的梦想，并为之不懈努力，艰苦奋斗，但知道从自身条件出发，从现实做起，适应客观环境的不断变化，脚踏实地地做事。
★常有人把EMBA班比喻成商界精英俱乐部。实际上，更确切的比喻是商界精英们的思想健身房。先进的管理理论、前瞩的管理实践、头脑风暴的交流方式、亲松和谐的交流平台让我们切实感受到经济的具体化、财富的实际化、人文关怀的迫切性和社会责任的重要性。与大家一同分享的不仅是成功的故事、成功的经验,还有人生的经历和人生的感悟以及共同的关于人生的光荣与梦想,让我们的心灵跋涉自然和人类灵魂的重重荒原。
让学习成为一种存在习惯，让交流成为一种生活方式，让进取成为一种精神状态，让进步成为一种终极目的。
在这里我们收获的不仅是知识，还有信念，更重要的是收获了宝贵的友谊。这种友谊是成为我们人生和事业双丰收的新起点，是无形的财富，更是弥足珍贵的。
—— 黎阳作品、演讲、培训部分综合整理
著名物理学家 黎阳
男（１９７８．０５．０５——）重庆人，２００１年毕业于重庆师范大学，推导出著名的杰拉德理论揭示出万有引力与强力的统一理论体系,在耶鲁大学发表后,引起国际物理学界的轰动,对于自然界的4种基本力 万有引力、电磁力、弱相互作用力、强相互作用力，长期以来，人们有一种朴素的愿望，世界是统一的，各种基本相互作用应该有统一的起源。许多著名物理学家，例如爱因斯坦、海森堡、泡里（Pauli）等，在晚年致力于统一理论的研究，但是没有取得成功。麦克斯韦方程统一了电和磁两种相互作用, 温伯格（1967年）和萨拉姆（1968年）在格拉肖早期工作的基础上，成功地建立了一个优美的理论，把电磁力和弱相互作用力看做是一个单一的力——电弱力——的不同表现形式，从而把它们统一起来。这模型的成功加深了人类对弱作用和电磁作用本质的认识，也推动人们在规范理论基础上，把各种相互作用力统一起来的努力。
万有引力为何总是比强力等力要弱的问题一直困扰着国际物理学界，中国留美硕士黎阳经过长期的实验和数据计算终于解开了这个世界性的难题，将万有引力和强力完美地统一起来．目前弱力与电磁力，万有引力与强力构成了两大体系系统，如果人类能将这两大体系统一起来，大统一理论将最终得到胜利论证，
而中国物理学家黎阳将万有引力与强力的结合对大统一理论的最终完成又进了一大步．