晦日②

　　晦日是指阴历每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作为一年的第一晦日即'初晦'，受到古人的重视。

　　南朝梁的《荆楚岁时记》记载：'元旦至于月晦，并为酣(p')聚饮食。士女泛舟，或临水宴乐。'看来划船或到水边宴乐是正月的习俗。北朝也有此俗，魏齐时代的卢元明、魏收分别有诗《晦日泛舟应诏》，描写了春游的情景。可知当时泛舟是君臣一起进行的活动，大臣还要赋诗祝贺，而且泛舟更明确是在晦日进行。实际上，到水边不仅仅是宴乐，隋朝杜台卿《玉烛宝典》说，正月初一到月底，人们都做些菜肴聚饮，泛舟游玩。士女都到水边洗裙子，倒点酒在水边，用来解除灾厄。说明人们在水边还有祓禊的活动。值得注意的是上述活动在隋代进一步集中在晦日进行。杜公瞻注解《玉烛宝典》正月祓禊说，当今之世，人们'唯晦日'到河边消灾解厄，妇女有的还去洗裙子。

　　唐代的晦日已成为重要节日。唐德宗贞元四年(788年)九月诏说：'今方隅无事、烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武官僚选胜地追赏为乐。'(《旧唐书'德宗纪下》)把正月晦日作春游的节日提倡，德宗向官员赐钱，并'永为常式'。

　　唐人重视晦日，有大量诗歌描写它。《晦日高文学置酒外事》的组诗中，诗人郎余令有'三春休晦节，九谷泛年华'；解琬有'欢娱屡晦节，酩酊来还家'；宋之问的《桂州陪王都督晦日宴逍遥楼》有'晦节高楼望，山川一半春'；岑参的《晦日陪侍御泛舟北池得寒字》有'春池满复宽，晦节耐邀欢'等诗句，讴歌春游、泛舟、聚欢的情形。

　　唐代晦日仍有祓禊活动。沈俭期《晦日浐水侍宴应制》诗说：'素浐接宸居，青门盛祓除。'讲长安东门外浐水边的祓除活动。张说《晦日》诗有'晦日嫌春浅，江浦看湔(jiān)衣'；严维的《晦日宴游》有'晦日湔裾俗，春楼置酒时'的诗句，反映了水中洗裙的习俗。

　　唐代还具有祓除意义的陆上晦日送穷活动。这在唐诗中也有所反映，李郢《正月晦日书事》有'盐米妻儿夜送穷'之句。杜甫《晦日寻崔戢李封》中的'引客看扫除'，也是描写'送穷'。特别是姚合有专门歌咏送穷的诗歌《晦日送穷》，他说：'年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。'沥酒当是送穷的习俗。'万户千门看，无人不送穷'表明送穷活动非常流行。

　　此外，文学家韩愈还著有《送穷文》，开篇说：'元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗(qiǔ)与糇(zhāng)牛系轭下，引帆上樯。三揖穷鬼而告之曰虽然此篇系自嘲穷困不达的文字，但所说的'穷鬼'是有民俗基础的。唐代文学家李邕《金谷园记》说：'高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。'(北京大学钞本《荆楚岁时记》，转引自刘桂秋《唐代的'送穷习俗'》，载《文史知识》1988年第12期，又韩鄂《岁华纪丽》引文有异)可见传说穷鬼是颛顼(zhuānxū)(高阳氏)之子，喜欢穿破衣服，喝稀粥。由于为他送葬，留下了'送穷'之名，习俗是作糜、弃破衣、祀于巷。韩愈在文中说他要送的是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷五鬼，非《金谷园记》所说穷鬼。其数为五，不知是否有民俗基础，而这五种类型是他的发明。

　　宋代送穷还有在正月其他时间进行的。一是在初六，北宋《岁时杂记》载：'人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。'(《岁时广记》引)这个送穷之俗，实为迎人日举行。二是二十九日，《图经》记载，安徽'池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷'(《岁时广记》引)。此《图经》，中村乔推测是宋苏颂的《图经本草》。此俗后世也称作'窈(yǎo)九'，明谢肇涮《五杂俎》卷二说：'闽中以正月二十九日为窈九，谓是日天气常窈晦然也。家家以糖枣之属作糜哺之''窈也，穷也，皆晦尽之义也。'据此，则送穷有将最后一日送走之意，而晦字又有阴暗、暗气之意，送穷也是将这些不好的东西送走。

　　明清时期破五的送穷风俗承继了唐宋晦日送穷传统。由于唐代以中和节取代晦日节，晦日节遂衰落，其中送穷风俗逐渐移向正月初五。其证据一是明清时期定于五日五更(戌时)送穷，谓之'送五穷'，与文学家韩愈送五鬼诗文的流传有很大关系。其二是破五送穷与晦日送穷习俗相近，比如唐人于晦日送穷，又于二月二日'迎富'，而清乾隆修山西《大同府志》记载：'五日，剪彩纸为人，小儿拥抱戏通衢，曰'送穷'；有攫而去者，曰'得富'。'很像是将晦日与二月二的活动移入初五。又如道光陕西《咸阳县志》记载：'五日，剪纸人、破衣，以残饭置僻处，曰送穷。'作糜、弃破衣均是唐人送穷之举。清咸阳送穷中，虽'残饭'和'糜'不尽相同，但也符合穷鬼所食之物，与唐俗大致相同。再如清同治山西《河曲县志》记载：'初五日，俗谓之破五。黎明，扫室中尘土污秽送于巷口，焚香燃爆，名曰送穷。'扫尘土送于巷口的行为明显地与《图经》和《金谷园记》所述风俗一脉相承。此种风俗一直流传到近现代，民国陕西《中部县志》记载：'五日未明，束纸为人、舟车、糗饵，送之通衢，谓之送穷。'所说的舟车、糗饵均是韩愈送穷文中的描写。而民国陕西《续修南郑县志》更明确指出：'五日，扫除门庭尘积炮滓，弃通衢，亦韩退之'送五穷'故事也。'