鲤鱼旗②

　　为庆祝五月五日男孩节（鲤のぼり/こいのぼり，日语叫'子供之日'），家有男孩的，家家挂鲤鱼旗。此风俗始于江户时代，原是农历端午节（端午の节句/たんごのせつく）的风俗，以祈祷家中男孩早日成材。和中国鲤鱼跳龙门的故事有关。现改为阳历五月五日。

　　习俗

　　与桃花节是女孩子的节日一样，鲤鱼节作为男孩子的节日，也非常热闹。按传统习惯，在这一天，有儿子的家庭都在室内摆设显示出英武气概的娃娃（如歌舞伎中常出现的古代的英雄好汉），同时在室外挂鲤鱼旗（鲤帜/こいのぼり）和七色彩旗（吹き流し/ふきながし）。纸做的黑鲤鱼（真鲤/まごい）和红鲤鱼（绯鲤/ひごい）在天空迎风摆动，犹如在大海里遨游。传说鲤鱼是能够勇敢地跃上'龙门'的，所以用它来祝愿男孩子像鲤鱼般健康成长，朝气蓬蓬，奋发有为。

　　历史

　　为什么挂鲤鱼旗呢？江户时代中国'鲤鱼跳龙门'传入日本，传说鲤鱼每年三四月份都要聚集在黄河的龙门处如果能逆流而上，越过北山的瀑布，就能出人头地成为龙，所以日本人认为鲤鱼是好运的象征，为了祈祷上天照看好自己的孩子，所以立起鲤鱼旗以引起上天的注意。

　　日本以阳历5月5日作为端午节。端午节与男孩节同日，所以这天家家户户门上还摆菖蒲叶，屋内挂钟馗驱鬼图，吃去邪的糕团(称'柏饼')或粽子。'菖蒲'和'尚武'谐音，'鲤鱼旗'表示鲤鱼跳龙门。鲤鱼旗是用布或绸做成的空心鲤鱼，分为黑、红和青蓝三种颜色，黑代表父亲、红代表母亲、青蓝代表男孩，青蓝旗的个数代表男孩人数。日本人认为鲤鱼是力量和勇气的象征，表达了父母期望子孙成为勇敢坚强的武士的愿望。根据'尊重儿童的人格，谋求儿童的幸福，同时感谢母亲'的原则，规定这一天为全国公休日。

　　鲤鱼是我国流传最广的吉祥物。

　　春秋时，孔子的夫人生下一个男孩，恰巧有人送几尾鲤鱼来，孔子'嘉以为瑞'，于是为儿子取名鲤，表字伯鱼(《太平御览》卷九三五引《风俗通》)。由此可见，以鲤为祥瑞的习俗，在春秋时已经普及，这与《史记'周本纪》关于周朝之兴有鸟、鱼之瑞的记载是吻合的。

　　在长期的历史发展中，中国人赋予鲤鱼以丰富的文化内涵。

　　《诗经'陈风'衡门》云'岂其取妻，必齐之姜；岂其食鱼，必河之鲤'，将鲤鱼与婚姻相联系，后世因以'鱼水合欢'祝福美满姻缘。有些地方在举办婚礼时，还有个'鲤鱼洒子'的仪式，即在新娘走出轿子时，男方的人把铜钱往四下抛洒，于是鲤鱼成了祝殖祈育的祥瑞。古人用鱼形木板做信封(藏书之函)，用于传递书信，因此在古诗文中，鲤鱼又是友情、爱情的象征。

　　'鲤鱼跃龙门'的美好传说还使人们在鲤鱼身上寄托望子成龙的期盼，这种观念甚至远传东邻。在日本，每逢男孩节这天，有儿子的人家须悬挂漂亮的鲤鱼旗；商肆店铺开张之日，特意将蓄养鲤鱼的鱼缸放在门前以求'利市'、'大吉'；而旧历新年迎财神时，一对'元宝鱼'更是不可或缺之物，因知鲤鱼在人们心目中还有财神爷的意义。至于民间吉祥纹图中的鲤鱼，则无所不在，窗花剪纸、建筑雕塑、织品花绣和器皿描绘，到处可见鲤鱼的形象：'连年有余'、'吉庆有余'、'娃娃抱鱼'、'富贵有余'等等均表达了人们对美好生活的向往。其他如用于佩饰的鱼袋，用于墓葬的玉鲤，用于宴饮的木鲤，用于赠礼的锦鲤等等，不胜枚举。

　　形成原因

　　观点之一

　　崇鲤文化起源于备尝河患洪灾的古人认为鲤有'神性'的迷信。鲤鱼在惊涛骇浪中自由自在游弋的能力，既使人羡慕，又使人玄想，因之在古代文献中，鲤鱼被作为'鳞介之主'、'诸鱼之长'，有神变化龙、呼风唤雨的本领；鲤鱼既能象征举子仕途得意、飞黄腾达，也能使凡夫俗子立地富贵，乃至长生登仙(诸如'琴高乘鲤渡海')，这些均是这种想像的典型表达。

　　考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉鱼随葬的风俗；

　　战国以后，又出现了铜鱼、陶鱼、木鱼等鱼形葬物，其实是视鲤鱼为引导死者灵魂渡过冥河进入天界的乘骑。

　　其他如献鲤祈雨、供鲤求富等，也是以这种鲤有神性的迷信为观念依据的。

　　观点之二

　　崇鲤文化起源于古人对鲤鱼习性的观察与联想。鲤的繁殖力强、成活率高，故成为人丁众多、家族兴旺的象征，并引申到祝殖、生财等广泛意义上；鲤喜成群，又离不开水，故以鱼水之情喻人际关系，并引申到夫妻恩爱、姻缘美满；鲤游水中，忽而娴静沉稳，忽而活泼灵动，故被认为富有神变之性，成为祈雨、求富等祝祷行为的一般佳物。

　　观点之三

　　崇鲤文化起源于初民的图腾崇拜。在中国多处母系氏族社会遗址出土的陶器上，都绘有或刻有鱼纹。如在陕西西安附近的半坡遗址中，曾发现许多鱼纹彩陶，其中有著名的'人面鱼纹图形'。据推测，这些精美的图案很可能是'图腾徽号'，也有一些则是'鱼祭'场景的描述。原始人以为人类由鱼进化而来，或与鱼之间具有某种神秘的联系，因而膜拜崇敬，发展成为源远流长的民俗情结。

　　观点之四

　　崇鲤文化起源于初民的女性生殖器崇拜。从表象来看，鱼的轮廓(或双鱼的轮廓)，与女阴的轮廓相似；从内涵来说，鱼腹多子，繁殖力极强。因当时人还只知女阴的生殖功能，因此这两方面认识的结合，使生活在渔猎社会的初民将鱼作为女性生殖器官的象征。

　　闻一多《神话与诗'说鱼》中曾引录一首情歌：'姐家门前有条沟，有对金鸡在里头，哥打金钩来下钓，好对鲤鱼莫吃钩。''好对鲤鱼'，显然暗指女阴。原始人类浑沌初开，人兽之间尚无严格分野，由鱼及于女阴的相类联想，引发出他们的模拟心理，渴望通过崇拜鱼的生殖能力，产生一种功能的转化效应。为此，古人遂以鱼象征女性生殖器，并且应运诞生了一种祭祀礼仪''鱼祭，用于祈求人口繁盛。女性们在举行仪式后，还要食鱼，以为吃鱼下肚，便可以获得鱼一样的旺盛的繁衍能力。半坡彩陶上人面鱼纹口边衔鱼，便是半坡先民鱼祭时吃鱼的写照。随着社会的发展，鱼的象征意义逐渐发生了变化。从时间上纵向探索，可以理出如下脉络：在母系氏族社会的早中期，人们只以鱼象征女阴，象征女性身体的一部分。大约在母系氏族社会的晚期，鱼又具有象征女性的意义。其后，鱼再进一步具有了象征男女配偶、情侣以至于爱情的意义。于是，鱼理所当然地成为中国人社会生活中的一种吉祥物。

　　相模川鲤鱼旗会

　　每年的四月二十九日至五月五日间，大约会有一千二百条的鲤鱼旗成群地飞翔在相模市高田桥上端。而这个活动就是配合儿童节为祈求小孩子成长为国家栋梁的仪式。祭典大会中飞扬在高空中的鲤鱼旗，是相模市民甚至是全日本人民所寄予希望的所在。

　　相模原市，位于神奈川县北部，是一个拥有六十万人口的，面积达九十平方公里的绿树成荫的美丽都市。作为首都圈的边缘都市，相模原市积极推行'友爱在人间'运动，使得这座人平均年龄为三十八岁的都市，充满了朝气与活力。

　　附：鲤鱼跳龙门

　　龙门山，在河东①界。禹凿山断门一里余。黄河自中流下，两岸不通车马。每岁季春②，有黄鲤鱼，自海及诸川，争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。

　　注释

　　①河东：黄河以东。

　　②季春：暮春，阴历三月。季，指一季的末一个月。此外，农历一季的第一个月称为'孟'，第二个月称为'仲'

　　③古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅'释鱼》：'俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。'清李元《蠕范'物体》：'鲤''黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。'后以'鲤鱼跳龙门'比喻中举、升官等飞黄腾达之事。

　　唐朝大诗人李白，描写鲤鱼跳龙门：'黄河三尺鲤，本在孟津居，点额不成龙，归来伴凡鱼。'