明朝'前后七子'倡导的文学运动。'前七子'指李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相，以李、何为首，活动在弘治、正德年间。'后七子'指李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦，以李、王为首。活动在嘉靖、隆庆、万历时期。'前后七子'不满于台阁体，也不满于当时流行的八股文、'理气诗'，企图以'复古'振衰救弊，改变当时的文风。他们共同的口号是'文必秦汉，诗必盛唐'，主张从模拟入手。'前七子'的'复古'旗帜一树，很快就形成了一个声势浩大的文学运动，'后七子'又继续沿着'前七子'的路线前进，把这一运动推向一个新的高潮。但是，他们倡导的'复古'仅仅是从格调、法度等形式方面学古，实质上是以拟古为复古，谈不上什么革新创造，因而'前后七子'这一持续百年的文学运动只能称之为'拟古运动'。他们的大部分诗文创作就是'拟古'的产物。'后七子'中的李攀龙在拟古方面走得更远，'其为诗务以声调性，所拟乐府，或更古数字为己作，文则聱牙戟口，读者至不能终篇'（《明史李攀龙传》）。'前后七子'的拟古运动，就其反对'台阁体'和八股文、'理气诗'来说，是有一定的功绩的；就其理论的核心和创作的主要倾向来看，对后世的影响是消极的。'前后七子'也有一些反映时事、抒写性情的作品，能够摆脱模拟，有一定价值。
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