（命自我立修正本）
《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教育自己的子孙而作的，本书了凡先生把自己的亲身经历和毕生的学问与修养倾注其中。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道了人们可以掌握自己的未来、改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我立命、自求多福的准确性。我们可以清楚地看到，了凡先生在未遇到云古禅师前，光是知命、安命、听凭命运的安排，那时消极的无益的；而在后期根据'安命之学'自强不息的改造命运，则是积极有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也即的自利利他，有利于社会国家之道。这却是一本有益的读物。
了凡先生又是一位文学家。《了凡四训》三很好大古文学作品。因为现在一般人看惯了语体文，对阅读古文有困难，所以把原文翻译成现代语言，是一本比较有益于身心的读物，值得大家阅读。
人类文明到了高度发展的今天，人类已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们要求能明了宇宙人生真相、解决生命的问题（亦即生死问题）、在那错综复杂、万有不齐的社会中，掌握自己的命运而得到幸福与安乐，这一强烈的愿望是可以理解的。佛法这一博大精深的宝藏，可以提供和满足这方面的需求，而《了凡四训》阐明了佛法的'世间法'重的许多根本道理。所以也就是佛法的基础和修行学佛的基础。
佛法分世间法和出世法，而以出世法为究竟。在世间法中阐明了十方无量世界成、住、坏、空、不停演化着的世界观，和过去、现在、未来三世迁流，无始无终生命直流的人生观。在那千差万别、逆顺苦乐的境缘之中，贯穿着一条因果规律，自因其果、自作自受，恰如其分、毫厘不爽。由此形成了'三世因果'和'六道轮回'。'因果、因缘'这四个字可以包括全部世间法，据此而得出止恶行善的实践，从正见起正行，自利、利人、利国，能自然招致幸福和安乐。可是世间法毕竟是迁流无常的，因此也是虚幻不实的。因为宇宙总是成、住、坏、空、不停演化着，人类也莫不经历着生、老、病、死的过程，没有一个真实不变的东西。因此，有大智慧的人们还必须探求究竟怎样解脱的出世间法。
在佛教浩瀚的大藏经典中，我为我们指明了从'戒''定''慧'三学，一门深入地修行正果的方法和事实，因为证得佛果，解脱生死，才是佛法的真实目的。
了生脱死、证道成佛，这一出世法的目的，并不是高不可攀的，因为一切众生原皆具足清净佛性。佛的福德智慧、神通自在，在我们的本性中也不缺少一丝一毫，只因被无量劫来无名妄念所蒙蔽而成为众生。只能依靠佛的教导去修行，履行众善、熄灭妄想、消除无明，人人都能够圆成佛道的。
可是，发心立志要广大，理论必须结合实践，一定要踏踏实实去做。《了凡四训》就是很好的'明镜'，可以备置案头，对照自己的身、口、意三业，做超凡入圣的功夫。知过必改、行善必勇、庄严国土、利乐有情，这是修行的起点。
最后，要提请佛教师友们注意：我们伟大的社会主义祖国，是以人民的利益乃至全人类的利益和幸福为目标的，所以我们佛教界，'爱教必先爱国，爱国不忘爱教'！更要以高度爱国的热情，化为实际行动，树立高尚的道德品质，建立优良的家庭教育，响应良好的社会新风尚。在工作中做到尽职尽责。总之，在各个领域中的一言一行，都要有益于国家和人民，为国争光，振兴中华，这是佛教徒报四恩中的报国土恩、报众生恩的大善行、大功德啊！