（命自我立修正本）
我在童年时代就死了父亲，家里生活很困难，因此，我的母亲就叫我放弃求取功名的学业，去学习行医，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说：'能学成一种技术，就能在社会上得到一定的地位，这是你父亲生前很久就有的心愿啊！'
后来，有一天，我在慈云寺遇到一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘，我恭敬地向他行礼。他对我说：'你是官场中人，明年就要靠秀才了，为什么不读书呢？'我把我的情况告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。他回答我说：'我姓孔，云南人，得到邵康节的《皇极数》正传，这数是算命中最准确、最高深的书，应该传授给你。'于是我引领他回家，把这详细的情况告诉了母亲，母亲说：'你要好好招待他》'。于是这位老人用《皇极数》为我推算，对我过去的遭遇，就是连很小的事情也都推算出来了。
这就激发了我读书的志愿，于是就和表兄沈称商量，他说：'有位郁海谷先生在沈友家里开办私塾，我送你去寄学读书是很方便的。'这样我就去私塾读书，拜郁先生为师。
孔先生为我推算：县里考童生是第十四名；府里的考试是第七十一名；提学考试是第十九名。等到我第二你去考试，三处的名字完全相符。
孔先生再给我算终生吉凶，说哪一年考第几名，哪一年当廪生，哪一年当贡生，当了贡生以后，哪一年当选为四川的县长，做了三年半县长以后，就告退回乡，在五十三岁八月十四日丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。我把他的话详细地记录下来了。
从此以后，凡遇着考试，名次前后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我做廪生食廪米是九十一石五斗，可是食到了七十余石的时候，屠宗师就批准我补贡，从廪生上升为贡生。补了贡生，廪生所应该领的米，就折合成现金发了，所以廪米就停止了。这时我有些怀疑，认为算定的数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准我补贡生，于是又被退回做廪生，又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到我在考场里考卷的副本，叹息着说：'这五篇论文就是五篇奏议啊！可以呈上给皇上看的奏章啊，怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢？'他就吩咐县官写申请的公文，批准补为贡生。这是廪米又停发了。我把所以领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！
我因此更加相信人生的一起遭遇，都是由命中注定的，而思想也就很安定，不作妄想追求名利了。出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书。己己年南归，进南京国子监（就是现在的大学）。在进校以前，我先去拜访在栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜，禅师问我：'凡夫所以不能成为圣人，只因为被妄想缠绕，你坐了三天，不见你起一个妄想，这到是很不容易的事，你是怎样得到这样的功夫的？'我回答说：'我被孔先生算定，荣辱生死都有定数，即使打妄想去强求，也是没有用处的。'禅师笑着说：'我以为你是个豪杰，原来是个凡夫啊！'我问他：'这是什么意思？'他说：'人们不能达到无心的没有妄念的境界，就是被定数所束缚，所以对普通平凡的人来说，定数确实是有的，但是对大善的人，数就拘束不了他；大恶的人，数也算他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？'
我就问他：'这个数能逃的了吗？'他说：'诗书里所说的，这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确有很明显的事实，我们佛教经典里说：'求功名就得功名，求富贵就得富贵，求男女就得男女，求长寿就得长寿。'要知道这些都是实话，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。
我再问他：'孟子说过：'求者得之'，这是说一切都可以由我求得的。但我以为道德和仁义是可以努力去求得的，那功名和富贵怎么能求得来呢？'
禅师说：'孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：'一切福田离不开自己的心，能从自己的心田去找他，是没有得不到感应的。'要知道求不求在于自己，如果专诚去求，不但在里面能够得到道德和仁义，还能在外面得到功名和富贵呢。内外双得，那才是有益的求。倘使不是认真的遵循正道去求，也就是说，不从心地上去求，不从积善去恶上去求，而徒然费尽精力向外追逐名利，那虽是不违犯法律道德，但所得的还是你业命中本来有的。若是由于不顾一切，过分贪求，不合道理的事也去做了，那就把心里本有的德行也失掉了，岂不是内外双失吗？所以是徒劳无益的，白费心机的。'
禅师又问我：'孔先生算你终身怎么样？'我照实告诉他。他说：'你自己考虑应该登科吗？，应该有儿子吗？'我考虑了很久，回答说：'我想，我是都不应该的，以为科第中人，能考中状元举人的，大抵都是有福相的人，我生来福薄，又不能积功累得以培植增福；而且不耐烦做烦琐的事情；气量又小；不能容纳别人；有时还显出自己的才智去超过别人；只管照自己的意见去做事；轻率随便的讲话，不管人家接受了接受不了。象这样的作风都是福薄之相，怎能配得上科第功名呢？'
'污秽的水土里，容易滋长生物，而清澈的泉水里，往往没有鱼类。而我却是有好洁之僻的，欢喜清洁的。这是我不应有子的第一点；和气能生长万物，可是我却很容易发怒，这是我不应有子的第二点；和爱是生生不息的根本，残忍是不繁育的种音，我又爱惜自己的名节，不能舍己为人，这是我不能有子的第三点；多说话会伤元气，而我喜发议论、信口开河、随自己的兴趣讲话，这是我不应有子的第四点；喜欢喝酒、损伤精神，这是我不应有子的第五点；通宵长坐，不知道保养元气，这是我不应有子的第六点。只从这几点来看，我是不应该有儿子的，其他的过恶还多着呢，不能一一都举出来。'
禅师说：'不但是科第功名的问题啊！世界上凡是享受千金财产的人，那他一定是业命中有千金的人物；凡是享受百金财产的人，那他一定是业命中有百金的人物；应该饿死的，那他一定是业命中应该饿死的人物。天不过因他操行的厚薄、所做善恶业的轻重，而给他以应得的果报，并不曾在应得份上，另外加上一丝一毫天神自己的用意的。
现在你既然知道过去自己的缺点，就应该把向来不能登科第，不能有子的作风尽量改掉，一定要积德，一定要宽恕人家、原谅人家！一定要和爱！一定要爱惜精神！从前种种，比如昨日死；以后种种，比如今日生。你过去不知道义理道德，现在知道了，这是义理再生的生命啊！商朝的圣贤王帝太甲说过：'天作孽犹可违，自作孽不可活'。孔先生算你不能登科第，不能生儿子，这是天做之孽（乃是你自己前世所做的业因）是可以违反它，改造它的。你只要尽力去做善事，多积阴德，这是自己所造的福，哪里自己会得不到享受呢！《易经》说：'积善之家必有余庆（必定有福），积不善之家必有余秧（必定有祸）'，你能相信吗？'
听了云谷禅师的一番议论，我拜谢他，接受了他的教导，就把往日的罪恶，在佛前尽情发露忏悔，写了一篇蔬文，先求登科，发誓做三千善事以赎罪。云谷禅师取出一本《功过格》，记录善事恶事的簿子给我，教我把所做的事，每日登记起来，做了善事记一个数，做了恶事把善的退除。还教我持颂准提咒。他还说：'道士画符咒有句话，不会画符，被鬼神笑。画符也没什么秘诀，只是不动念头就是了。执笔画符，先把杂念放下，在念头不动的时候，在纸上点了一点（﹒）叫做混沌开基。由此，在没有一切思想，在空灵心中，一笔画成，这样写成的符咒也就灵了。
'凡祈祷立命，要求创立新的命运，都要从思无虑处，没有闲思杂念的时候去感通，修身行善来等待他，那才是积德祈祷的正规做法。说到修，所有身口意的过恶，都应当把他除去；说到等待，是静侯时机的自然成熟，不存一毫的非分侥幸，一毫的急切等待的思想。如果有立刻希望圆满的达到成就的急噪心情，都应当斩尽杀绝。这样，一直到无念无求的境界，那便是真实的学问。你不能做到无心的功夫，心里清清静静没有一丝妄念的功夫，只要能持准提咒，不必记数，不要间断，功夫持得纯熟，到了念头空寂不动，那就灵验了。'（念佛也有同样的效果）。
我的名字就学海，从这一天起就改名字为了凡。因为明'了'改造命运的道理，不愿在落到'凡'夫的队伍里去了。从此以后，一天到晚，心地都在约束着自己，一切心念行动就和以前不同了。从前只是闲闲散散、随随便便过日子，这时自然有一种站警惕励、小心谨慎的景象。就是在暗室物漏没有人看见的地方，也恐怕得罪天地鬼神，遇到别人憎恨我，或是诽谤我，能自自然然的容受了。
到了第二年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三名，忽然考中第一，他的话就不应验了。在秋季考试里就中了举人。但是我自己检讨，还是有许多的错误：或是看到应做的善事，但不是勇猛的去做；或者应该救人危难，但是心里还是犹豫不决；或者是勉强做了善事，但是口头上有些说的过分；或者清醒时能够掌握好自己，可是醉后便放逸了，约束不住自己了；往往所积的功德被过失所抵消，所以每日光阴还是被虚度过去了。从己己年开始发愿，直至己卯年，经过十余年，这三千善行才算完成，完成以后，就发起求子的愿，也许愿做三千善事。辛已年生了天启。
我每次行善事，就用笔记上，你（天启）的母亲不能写，每做一件善事，就用鹅毛管印一个朱红色的圈子在日历本上。或布施贫人、或买放生命，天天做种种善事，有时一天做到十几件。到了葵未年八月，三千之数已经圆满。九月十三日，再发求进进士的愿，许愿行善事一万件。
丙戊年登第，做了宝坻县长，我备了空格的簿子一册，名叫《治心篇》，治理自己心的记录，放在案上，所做的善恶的事，就是微小的也把它登记起来，夜里在庭前摆了一张桌子焚香告天。你的母亲见我所做的善事不多，就皱着眉头说：'以前我在家帮助你做善事，所以三千之数得以完成，现在许下一万件善事，可是衙门里没有什么事情可做，到什么时候才能完成呢？'
夜间，我做的一个梦，梦见一个神人。我告诉他善事难以完成的缘故，神人说：'你不必担心，只是在减轻粮食这件事上，一万善事都已经圆满了。'事情是这样的：原来宝坻的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，我把他减至一分四厘七毫，使人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我心里还是有些疑惑，恰巧遇到幻余禅师从五台山来，我便把这个梦告诉他，并问他这个梦可以相信吗？禅师说：'只要发心真切，那么，一件善事就可以抵得上一万件善事。何况全县减粮，万民都受到恩惠呢？'我就捐出俸银（公务员、做官的工资）、请他到五台山斋僧一万人，代为回向。
孔先生算我五十三岁要死，我虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙，没有死，今年我已经六十九岁。《商书》说：'天道南信，因为命在变异，是不肯定的'，《周书》也说：'天命无常，修德为要'。这不是古人欺人的话，我因此相信，'所以的幸福都是自己可以求得的'。这些话都是圣人的名言。有人说：福祸是天所掌握的，是天所注定的，那是完全错误的，这是世俗浅识人的言论罢了。
你（天启，了凡先生的儿子）命运前途，现在还不知道是怎样的，但不管怎样，即使命里应该荣耀显达的，也要常做冷落寂寞想；即使命运亨通顺利的，也要常做拂意逆境想；即使眼前丰衣足食的，也要常做贫穷想；即使别人对我敬爱的，也要常做卑下低微想；即使学问很优良的，也要常做浅陋想。
从远一点说，要发扬祖先的遗德；近一点说，要祢补父母的过失；对上要报答国家的恩惠；对下要创造家庭的幸福；对外要救济别人的急难；对内要约束克制自己的私心杂念。天天要检查自己的不是，要改过自新。倘使一天没有意识到自己的缺点和错误，那就是一天安于自是，认为自己是正确的不错的；一天没有过失可以改，就是一天没有进步。天下聪明俊秀的人不少，他们为什么不加紧修德，不广泛去造善业呢？只是因为因循懈怠耽误了一生。云谷禅师多传授的立命学说，创立自己命运的理论，那是很深、很真的道理。务必熟读而努力去实行，不得耽误自己！