（命自我立修正本）
春秋时有些官员们听到见到别人的说话和动作，就能凭着自己的推测，来评论这个人未来的祸福遭遇，往往很准确。这从《左传》、《国策》这些书里可以看得到。大抵吉凶的预兆虽萌芽在心里，而发现常在于四体（身体言行）。行为醇厚的往往得福，过于刻薄的往往遭祸。但世俗一般人们的眼睛多被妄念遮住了，他们说：'人生的福祸是偶然的，没有一定的，是测度不准的'。要知道，当幸福快要到来时，只须观察他的善行就可预先知道；灾祸将要来临，观察他所做的恶事，也就可以预先知道了。
现在，我们想要得福而远祸，暂且不论行善，先须决心改过。但是改过第一要发羞耻心。应该想想，从前的圣贤们，他们为什么百世可师，几百年后还做人们的老师、模范，而我为什么一身瓦裂没有成就？这是因为我耽染着尘劳情欲，贪爱名利享受，在私下做了坏事，还以为别人不知道，自高自大的没有一点惭愧之心。这样下去，必将沉沦堕落为禽兽，而自己还不知道呢。世间可羞可耻的事情没有比这更大的了！
孟子说：羞耻的问题，对于人们最重要了。因为知道羞耻就能够勇于改过，使道德天天增长，可以逐渐成为圣贤；不知羞耻则随意妄行，人格丧失，成为禽兽，所以知耻改过是得福远祸的最切要的一着。
第二要发畏惧心。天地在上，鬼神难欺。我的过恶虽隐蔽在微小之间，但是天地鬼神已经看见了、知道了，重则降之百殃，几百中祸患；轻者损失现在的福报。我怎么可以不惧怕呢？不但是这样，不管我们居住在什么地方，别人总是看得很清楚的，我虽遮盖得很严密，伪装得很象，但是肺肝早已暴露出，到底难以隐瞒，一经被人看破，我的人格真是一文不值了，怎么能不懔然惧怕呢？
不过，只要我们留一口气，还活着，最大的罪恶还是可以忏悔改过的。从前有人一生作恶，到了临死的时候，方才悔悟，发了一念善心，就得到安详的善终。这是一念猛厉，能够洗掉百年之恶。比如千年黑暗的深山幽谷里，拿灯来一照，那千年的黑暗，立刻就消除了。所以过错无论久近，只是以改为贵，能改就好。但是世间的一切事物都是无常的，我们这个身体是容易死亡的，等到一口气不来，再想要改过，就没有办法悔改了，将永远沉沦在恶道里了，这怎么能不怕呢？
第三要发勇猛心。人们多是因循退缩，得过且过，不肯发心改过。我们必须奋发振作，不用踌躇、等待、疑惑；不要拖延、错过光阴。小的过失，比如一枚刺刺在身上，要很快地把他拔出来；大的恶行，好象毒蛇咬住了手指，要急速把手指斩断，以免蛇毒入心，这是丝毫缓慢不得的！《周易》卦上说：'风雷益'，就是说：雷厉风行，直捷痛快的去做去改，是容易得到效益的。如果能够具备以上这三种心''羞耻心、畏惧心、勇猛心，那么，有过就能立即改掉了。比如春天的冰遇到太阳，是没有不融化的。
实践改过的工夫，有从事上改的，有从理上改的，更有从心起动念处除净的。功夫既然不同，效用也就不同，例如前日杀生，今天戒杀了；前日怒骂别人，今日不发脾气了，这是从事上改的。但是在外面强制不做，会感到很困难的；而且病根还在，东面灭了，西面又生起来了，这不是究竟的好办法。
善于改过的人，是在事件还没有发生以前，就先明白的他的道理。例如过失在于杀生，自己就想：一切的动物都爱惜自己的生命，把它活活杀死，往自己的嘴里送，将我的享受建筑在它的痛苦之上，能忍心吗？这样一想，我的心就会感到不安；而且它的被杀，当遭到刀割的时候，痛苦澈入骨髓，至于我为了贪一时的口福，把鱼啊肉啊放在餐桌上，可是吃了以后，一切皆空；蔬食菜羹尽可充腹，一样可以吃饱肚子，何必杀害它的生命，减损自己的福报呢？再进一步想，有血气的动物都有灵性，都有佛性，和我是一样的，我虽不能爱护它养活它，但怎么能日日杀害它们，使它们仇恨我于无穷无尽的后世呢？想到这里，就会对着满盆鱼肉感到伤心，不能下咽了。
又如以前，自己是容易恼怒的，就应该想：人们有不到之处，这是难免的，在情理上是应该加以宽恕的。我们不能自以为是，而看轻人家一时做不到的地方。天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是我所行不通的，都是自己的德行没有修，不能感动他人，这是我自己要努力反省的。如果有人漫不讲理的来干犯我，那是他的事，于我又有什么干涉？而且干犯毁谤的发生，都是对我的磨练，都是帮助我成就的，我欢迎感激还来不及，还能责怪他吗？
能够这样想，那还有什么愤怒可发呢？应该知道，听到毁谤而不愤怒的，虽遇到谗焰熏天，毁谤的话漫天费，也会象火炬烧虚空，它必定会自己熄灭的；若听到毁谤就怒火冲天，那你虽然用尽心机去分辨，反而象春蚕做茧一样自己束缚自己，更加增加烦恼。所以愤怒不但无益，而且还有害呢。其他种种过恶，都应该依照道理去分析。其实，一切过恶都是愚蠢的行为，自己害自己的做法，道理明白了，自然不会犯错误了。
怎么叫做从心改过呢？一切的过失，都是根源于心，唯心所造的。我的心不妄动，过失又从哪里发生呢？从事修养的人，对于好色、好名、好利、好怒，这些过失不必逐个寻求，一样一样、一枝一叶的寻找，而是应当注意起心动念的地方，使正念时时现前，邪念自然污染不上了。（正念就是念佛，时时念佛，邪思妄念自然就消除了）。正如太阳当空，阴魔鬼怪就由潜伏而归于消灭了，这是精密纯一的真传，是最彻底、最究竟、最最好的办法。既然过失是由心里造出来的，所以还必须从心上去改，象斩毒树，必须断其根株，何必一条又一条的简它的树枝，一片又一片的摘它的树叶呢？
大抵最好的办法是治心。不合理的念头，才一动起来，立即发觉，一觉就立即将它消灭。倘使这样做不到，就要反复用佛教的真理来消灭它。或许还是克制不了，那就要用悬崖勒马的功夫，紧急猛厉的力量，临事强行克制，坚决的禁止不犯。实在讲、净心、明理、临事禁戒这三种功夫同时应用，是改过的要决。
但是决心要改过，须要两方面的帮助：明则要靠良朋好友的提醒，暗则还需要诸佛加被。要得到诸佛加被，必须一心忏悔，昼夜不敢懈怠，经过一七日、或二七日、以至一月、二月、三月必有效验。见到效果的时候，会感到心神安适愉快、或者觉得智慧开朗、或者在事物繁忙思想乱杂时，能忽然通达、思路清明、或遇到怨仇的人而能回嗔作喜、或梦中吐出黑色的东西、或梦往圣先贤提携接引、或梦飞行在太虚空中、或梦幢幡宝盖，种种吉祥的事。这些现象都是过消罪灭的确实证据。但是不得执着，以为已经到了相当高的境界，自满自足，而不再求进步。
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从前伯玉二十岁的时候，已经能自觉日所做的不是，而把它都改掉了，到了二十一岁，才知道自己以前所改的，还没有完全改尽，乃至二十二岁，回顾二十一岁，还象在梦中糊涂过日，犯的错误不少。这样，他年复一年，年年都改过，到了五十岁的时候，还认为四十九年来所改的还不圆满。古人对改过作为一种学问，就是这样认真去做的。
我们都是凡夫，过恶象刺猬身上的刺一样，堆积得满生都是。可是回想往事，往往还认为自己是没有过失的，这是心粗没有静下来自己检查的缘故。但是过恶深重的人，是会有预兆的；或是感到心神昏塞、所所的事情一转身就忘记了；或者并没有什么事情，而心里常起烦恼；或是看见正派的人，而自己有些不好意思，有些灰心丧气的情绪；或是听到正经的话，反而不生欢喜；或夜梦颠倒，甚至乱说乱动。这都是过去恶业障重的反映。倘使有一种象这样的情形，那就要自己振作起精神来，决心舍弃旧的，来创立新的，断恶修善，不可误了自己。