（命自我立修正本）
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在我国传统教育中，都详细、明确、恳切的告诉我们，谦虚是进步得益的基础，而骄傲自满是堕落失败的阶梯！《易经》里的谦卦中，六爻都是吉祥的。《易经》还说：'谦受益，满招损'。骄傲自满会招徕损害，谦虚则能够得益。谦跟骄真是福祸的关键，不可不小心谨慎啊！
我每次和朋友们一起去投考，往往见到寒士、贫穷的读书人，将要发达，必有一段谦和的光彩洋溢着，并且还有一种虚怀克制的景象。可知谦虚退让的人，心气愈收敛，光彩便愈焕发。
辛未年，我赴省考举人，我们嘉善县参加考试的共有十个人，只有丁敬宇年纪最轻，他的态度极其谦虚。我对费锦坡兄说：'此兄今年必定登科。'他问我：'你怎么知道的呢？'我说：'古人说，唯谦受福，只有谦和可以得到福，你看十人之中，哪有信实厚道不敢争先恐后如敬宇的态度的？哪有恭敬对人，一切顺受，小心谨慎，如敬宇的态度的？哪有受了侮辱不报复，听了毁谤不辨白，象敬宇这样大心量 的呢？一个人能够做到这样，就是天地鬼神也会保佑他，怎么会不发达呢？到了开榜，敬宇果然登科了。
丁丑年，我在北京和冯开之住在一起，看见他的态度非常谦虚，跟幼年时候的他大不相同。李霁岩为人爽直，有时当面批评他的不是，之见开之平心静气地顺受，没有一句反驳的话。我对他说：'福有福的开端，祸有祸的预兆，这颗心真的能做到谦虚，并表现在行动上，这是得福的开始，你今年可决定及第的了。'过了不久，果然如我所说，中了状元。
赵裕峰，山东寇县人，童年就在乡试中考中了举人，可是过了很久，还没有中状元。他父亲是善县主薄。他随着父亲到任，仰慕钱明吾学问的渊博，把自己的文章去向他请教。明吾把他的文章都涂抹了，赵裕峰不但不发怒，而且表示心服，完全接受。到了明年，赵裕峰果然登科了。
壬辰年，我到北京朝见皇帝，遇到夏建所，见他心平气和，谦和的光彩很感动人。我对其他友人说：'一个将要发迹的人，福虽然还没有到来，可是智慧的光明已经显露出来了。智慧一发，那轻浮的就转变为诚实，平时放肆的也就自然收敛了。建所的态度这样谦和，他的前途必然是光明的了。'等到开榜，果然考中了。
江阴张畏岩，学识渊博，诗歌和文章都写的很好，在文人学士中很有声誉。甲午年南京乡试，他寄宿在佛寺里，发榜的时候，没有他的名字，他就大骂考试官瞎了眼睛。当时有一道人在旁边微笑着。张畏岩就迁怒于他，道人说：'相公的文章，一定做的不好的。' 张畏岩听了更是活冒三丈，就斥责他：'你没有见过我的文章，怎么就知道写的不好呢？'道人说：'写文章最要紧的是心平气和，现在听到你在骂人，满腹牢骚，心气不平极了，文章怎么会写的好呢？' 张畏岩感觉他的话有些道理，因而屈服了，就向他请教。
道人说：'一个人要考中，全得靠命，命里不该中，文章虽做的好，还是没有用处的。你今后需要自己来转变一下。' 张畏岩问道人：'既然是命中注定，怎么能转变呢？'道人说：'所以形成现在之命的，是前世的业因（善恶行为播下的种子），业因是自己所做的；创立今后之命的，却又在于你自己啊！只要尽力做好善事，广积阴德，有什么不可以求得的呢？
张畏岩说：'我是穷人，有什么办法呢？'道人说：'善事、阴功都由心造。常存善心，化些力气行善事，在人家不知不觉处积些阴德，这难道穷人不能做吗？就以谦虚这一节来说，并不需要费钱，你为什么不责备自己不奋勉努力，而反去骂考试官呢？' 张畏岩很佩服道人的话。从此痛改前非，对人对事处处谦虚谨慎，一切有益于人的善事，每天努力去做，因此品德逐渐增进。
丁酉年，张畏岩梦到一所宽大的房屋里，在那里看到了考试名单一册，其中好多行是空白的。于是问旁边的人。有人说：'这是今年科试的考试名单。' 张畏岩接着又问：'为什么有这许多空白，没有名字呢？'那人回答说：'阴间对于考试科第的人，每三年做一次考核，要积德而没有过失的才有名，象这一册中所却缺的，都是本该考取，但因新近有了缺德的行为而被删去了的'。后来又指着一行说：'你三年来修身很谨慎，有可能填补这一空白的，你要好好自己爱护自己啊！'在这一科，张畏岩果然考中一百零五名。
有此看来，趋吉避凶，这个决定是由我做主的。因此，需要经常反省自己，约束行为，丝毫不得动恶念、行恶事，这样才是受福的基础。凡是骄傲自满的人，必定不是远大的人才，即使发迹高升了，也是不得长久受用的。稍有见识的人必定不愿意把自己的心量缩小，拒绝福报的到来。况且只有谦虚才有机会受到教育，从而能得到没有止境、没有限度的进步。因此，谦和的道德是求学进德所必不可少的啊！古人说：'有志于功名的必得功名，有志于富贵的必得富贵。'人之有志愿就象树之有根株，立定了志愿以后，要念念谦虚，接受圣贤人和良师益友的教育，时时与人方便，处处退后一步，对于每一个微细小节都要加以注意，这样就能自然转变业报，造福由我自主了。