国故②

　　考'国故'一词，于正史中最早出处见于《晋书'哀帝纪》，乃指'国之变故'。其有云：'显宗成皇帝顾命，以时事多艰，弘高世之风，树德博重，以隆社稷。而国故不已，康穆早世，胤祚不融。朕以寡德，复承先绪，感惟永慕，悲痛兼摧。夫昭穆之义，固宜本之天属。继体承基，古今常道。宜上嗣显宗，以修本统。'《晋书'隐逸传'伍朝传》有云：'尚书郎胡济奏曰：'臣以为当今资丧乱之余运，承百王之遗弊，进趋者乘国故以侥幸，守道者怀蕴椟以终身，故令敦褒之化亏，退让之风薄。案朝游心物外，不屑时务，守静衡门，志道日新，年过耳顺而所尚无亏，诚江南之奇才，丘园之逸老也。不加饰进，何以劝善。且白衣为郡，前汉有旧，宜听光显，以奖风尚。''《宋书'文帝纪》有云：'上（文帝）答曰：'皇运艰弊，数钟屯夷，仰惟崇基，感寻国故，永慕厥躬，悲慨交集。赖七百祚永，股肱忠贤，故能休否以泰，天人式序。猥以不德，谬降大命，顾己兢悸，何以克堪。辄当暂归朝庭，展哀陵寝，并与贤彦申写所怀。望体其心，勿为辞费'。'以上数例，皆取'国之变故'之意。

　　时至清末，西学东渐，史家开始用'国故'一词以指'国之掌故'。《清史稿'代善传附昭槤传》有云：'昭梿好学，自号汲修主人，尤习国故。'即为此意。《清史稿'魏源传》有云：'（魏）源兀傲有大略，熟于朝章国故。论古今成败利病，学术流别，驰骋往复，四座皆屈。'

　　学术大师章太炎先生曾撰《国故论衡》，此处之'国故'者，专指中国本土学术。因太炎当时身在异国日本，会新学如潮之时，此国故已由掌故而升华扩展为学术之含义。而论衡者，评衡古今学术，使各就其位，分而言之，盖取自东汉王充著作之名以赋新义。太炎治学以小学为本，故上卷为小学十篇。《略说》谓'异域之文谓声，中国之文象形，此徒明其大较，非复刻定之论'。太炎运用西学之方法论与我中华固有学术相结合，每一立论，多以小学为其正名，而后条分缕析直陈而下，此中西学术结合之典范。此后，'国故'一词始大著。