白话文②

　　白话文（又称语体文），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。１９１９年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。

　　白话文是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为'新文体'、'白话文'和'大众语'三个阶段。

　　《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。

　　详细资料''

　　'白话'是指'汉语书面语的一种。它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、小说等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。到'五四'新文化运动以后，才在全社会上普遍应用。'⑴白话文相对于文言文（文言文是以先秦口语为基础，视秦汉经典著作为范式，并随封建主流意识形态的不断强化而形成的一种书面文体），即用白话写成的文章，也称语体文。

　　对于'白话文'的渊源，一般可以追溯到唐代。一些敦煌史料研究者'基本承认变文是一种（白话）文学，认同变文是通俗（白话）小说的肇始'。⑵胡适称'由初唐到晚唐，乃是一段逐渐白话化的历史。敦煌的新史料给我添了无数的佐证。'⑶为确立'白话文'正宗的书面语地位，他极力寻找'历史的依据'。因此，在他那里'白话文'是极为宽泛的概念，它指与'官方文学'、'庙堂文学'相对的歌谣、语录、弹唱等形式的'民间文学'、'平民文学'，'一千八百年前的时候，就有人用白话作书；一千年前，就有许多诗人用白话做诗做词了⑷一言蔽之，在胡适看来，每个朝代都有'白话文'的存在，'中国文学史就是一部白话史'。周作人则认为'现在的用白话的主张也只是从明末诸人的主张内生出来的。'⑸首届'公安派文学'讨论中，许多学者认为'公安派推崇白话文学可视为'五四'新文学之前驱''⑹一般地，我们认为从北宋到清末是'白话文'潜伏、蓄势、发展的重要阶段，其作品有宋元的话本、明代的话本和拟话本、明清的小说如《水浒

　　浒传》、《金瓶梅》等等。

　　'白话文'作为一个'口号'与'术语'的出现与晚清白话文运动有紧密联系。'新诗派'的先行者黄遵宪提出'我手写我口，古岂能拘牵'；梁启超、夏曾佑、谭嗣同等力主'诗界革命'；南社主将柳亚子主持《自治白话报》，文章以白话文为主。这期间'有裘廷梁等呼吁提倡白话文'。⑺1887年出现了近代最早的白话报''《申报》的副刊。'根据现今能找到的资料，清末最后约十年间，出现过140份白话报和杂志。'⑻晚清白话文运动开启了'五四'白话文运动的先声，但其性质是不同于'五四'的白话文运动。它仍属古代白话文的范畴。'晚清的白话文和现在的白话文不同，那不是白话文学，只是因为想要变法，要使一般国民都认些字，看报纸，对国家政治都可明了一点，所以认为用白话文写文章可得到较大的效力。'⑼'现在白话文是'话怎么说便怎么写'。那时候却是由八股翻白话⑽

　　'白话文'作为中国现代文学的一个语体范畴，是不同于用'白话'写文章的文学现象，其最终取代文言文成为主要的书面表达方式，是'五四'的白话文运动。1917年1月胡适在《新青年》发表《文学改良刍议》，提出'八不主义'，倡导'活文学'，是整个白话文运动的滥觞。同年12月陈独秀在《新青年》发表《文学革命论》，提出'三大主义'与之呼应。随后，胡适又有《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》等文章，提出'作诗如作文'，'一时代有一时代之文学'等主张。这期间李大钊、鲁迅、周作人、刘半农、钱玄同等都纷纷撰文阐明自己对'文学革命'的观点。胡适作为白话文运动的首倡者，他深谙思想内容与文体形式的关系，'我也知道有白话文算不得新文学，我也知道新文学必须有新思想和新精神。'⑾但限于传统观念的漫长历史及客观条件的复杂，他强调白话文与文言间对立、分裂的一面，不遗余力地倡导'白话文'之工具性。''白话文学工具'是我们几个青年学生在美洲讨一年多的新发明。'⑿较之胡适的激进、偏执、决绝的姿态，周作人略为冷静，他在强调文字改革的同时，更重视思想的改革与转换，否则虽用了白话'思想仍然荒谬，仍然有害'，'古文与白话没有严格的界限，因此死活也难分。'⒀刘半农也认为文言、白话'各有所长，各有不相及之处'。'1920年1月，依当时的教育部颁令，凡国民学校年级国文课教育也统一运用语体文(白话)。'⒁这标志'五四'白话文运动的初步胜利，但是'白话文'内部也面临着严重问题：美学意蕴的缺乏；思想内容与文字表达的脱离。对此胡适早就有所意识，'若今后之文人不能为五四造一可传世之白话文学''决无以服古文家之心也'。⒂就此而言，白话小说《狂人日记》、诗集《尝试集》、周作人'美文'系列、'冰心体'小说无不具有开创或奠基的意义。新文学第一个十年，白话书面语创作在各种体裁一一展开，并在实践中接受了检验。其中争论最大的是白话诗歌（新诗）。胡适的创作打破了传统诗歌的格律，却带来了'非诗化'的倾向；郭沫若《女神》则能较重视诗歌本身的规律（尤其是意象）；新月派创作是前二者的反拨，使诗歌走向'规范化'，并在'新'、'旧'的联系中，确立了白话诗的现代美学原则。

　　综观'五四'白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开，这场运动不只是'语言内部的自足变革'，它同整个思维观念的革新及国家现代化运动紧密联系。'白话'与'文言'的较量，很大层面上也是两种不同价值体系与社会意识形态的撞击。

　　'白话文'与大众口语有紧密关系，'大众语不是白话之外的一种特别语言文字，'大众化'，即是能够把白话做到最大多数懂得的本领。'⒃鲁迅认为'提倡大众语，就是要做'更浅显的白话文''⒄一些论者认为白话文运动是大众化运动的前奏；其实这二者的概念内涵是有区别的，不能盲目地把'白话文运动'等同于'大众化'。此外，白话文运动也是30年代左联时期'大众文艺'，40年代解放区'文艺为大众服务'的理论起点，后者是对前者的延伸与凸现，同时随之即来的是概念内涵的窄化。'白话文'作为现代文学的一个范畴确立之后，时至今日，仍有一些争论与阐释，主要集中在'反思'层面，如钱谷融《反思白话文》等等。

　　注释：

　　⑴罗竹风主编《汉语大词典》，汉语大词典出版社1990年12月第1版，第8卷第203页。

　　⑵孙步忠《敦煌藏卷中的白话小说是中国白话小说的源头》，《敦煌研究》1999年第3期。

　　⑶胡适《白话文学史－自序》岳麓书社1985年12月影印，第10页。

　　⑷胡适《白话文学史－引子》岳麓书社1985年12月影印，第2页。

　　⑸周作人《中国新文学的源流》，上海书店影印出版1988年2月第一版，第102页。

　　⑹《文汇报》（沪）1987年6月18日。

　　⑺钱理群《中国现代文学三十年》，北京大学出版社1998年7月第1版，第3页。

　　⑻陈万雄《五四新文化的源流》，三联书店1997年1页北京第1版，第134页。

　　⑼、⑽同⑸第96－97页。

　　⑾、⑿《中国新文学大系－建设理论集》，上海文艺出版社1981年9月影印，《导言》第19页。

　　⒀同⑸第103－104页。

　　⒁同⑺第11页。

　　⒂同⑾、⑿第58页。

　　⒃、⒄参见姜义华主编《胡适学术文集－总序》，中华书局1993年第1版，第18页。