巴寡妇清
巴寡妇清,名清,巴为巴郡之意,姓不可考,遂以巴为姓,又叫巴清,今(长寿千佛)人。中国最早的女企业家,传说家财之多约合白银八亿万两、又赤金五百八十万两等;也是秦始皇眼中的大姐,曾出巨资修长城,为秦始皇陵提供大量水银。晚年被接进宫,封为贞妇。《史记货殖列传》载:巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非以富邪?
寡妇清生于秦惠文王设置巴郡之后(具体时间无从考证,推断在三十到四十五岁之间),逝于秦朝初期,丈夫死后,清守贞操便没有再嫁,因此受到了秦始皇巴寡妇清的青睐,特此为她修建了女怀清台以示表彰。寡妇清是当时我国南方著名的大工商业主。据史籍记载,寡妇清一家,因擅丹穴之利数世,积聚了数不清的资财。到她掌管经营家业后,更至僮仆千人。她曾凭借财力而保一方平安,并对国家修筑万里长城给予过资助,连秦始皇也十分看重她,尊其为贞妇。她死后,就埋葬在家乡今千佛寨沟龙寨山。随后,秦始皇又下令在其葬地筑女怀清台,以资表彰。获此殊荣者,在有秦一代,并不多见。其事迹,《史记》、《一统志》、《括地志》、《地舆志》、《舆地纪胜》、《州府志》等史载有记载。
私人武装
因为司马迁说巴寡妇清用财自卫,不见侵犯、礼抗万乘,名显天下之语,近几年来便有人撰文猜测,她可能养有一支庞大的私人武装,并计算她每年要支出巨额的军费。巴寡妇清作为一清名商人,没有必要花庞大的军费养一支私人武装。我们知道,商人的终结目的是赚钱,是用尽可能少的投入换取尽可能多的利益,从古至今,还没见真正的商人花巨额资本维持一支武装力量。巴寡妇清是一个极具商业头脑的工商企业主,她不会去干那种傻事,她只需有适当的保安力量护矿护厂就够了。拥兵自重从来是那些有政治野心和权力欲望的人,她对政治权力不感兴趣,何况,拥有一支庞大的武装,必然引起各方势力的关注,必然成为众矢之的。至于所谓礼抗万乘,并非巴寡妇清和秦始皇相抗衡,而是有万乘之尊的秦始皇对她以礼相待。所以,巴寡妇清不可能拥有一支庞大的私人武装。
在《史记》、《汉书》等正史的记载中,专家们都注意到了巴寡妇用财自卫,不见侵犯这个描述。这是什么意思呢?
专家们认为,巴寡妇用她无法计量的财富豢养了一支庞大的私人武装,以保护其遍及全中国的商业网络。比秦朝稍后的汉代,地方豪强拥有成百上千的徒附、家丁是常见的。徒附,既指豪强地主土地上的依附农民,又指豪强豢养的私人武装家丁。结合《史记》、《汉书》记载巴寡妇礼抗万乘的情况,我们大体可以相信《长寿县志》的记载。一些学者从秦灭巴国改设巴郡的历史,考证当时巴清家族的所在地枳县(包括今长寿、涪陵、武隆、南川、彭水、垫江、綦江、黔江等地),全县人口总计不到5万人。那么,巴清家族的徒附家丁竟占据枳县人口五分之一。这可以让我们从侧面看清巴清势力的庞大。
即使保守估计,巴清也应当拥有一支数千人的私人武装。
历史之谜
司马迁的《史记货殖列传》之中,对巴寡妇清的记载仅寥寥数语,因而也给后世留下了许多难解之谜。
第一,秦汉时期,今重庆直辖市为巴地,而巴寡妇清显然为重庆人,但究竟属重庆什么地方的人呢?晋人常琚的《华阳国志巴志》之中,称巴寡妇清乃巴郡枳县(今涪陵)人,《长寿县志》因此认定她乃长寿人。而彭水曾发现巴寡妇清专门屯积武器的库房,武库四周布满炼丹遗址,因而亦找出不少论据证明她为彭水人。部分学者则认为她可能乃酉阳人,或黔江人。因史籍的记载非常模糊,巴寡妇清的身世之谜,后世亦似乎只可以根据种种蛛丝马迹进行推测和分析了。
第二,史料记载,巴清早年丧夫,终身守寡不再嫁。秦始皇誉巴清为贞妇,以表彰其贞节,并为她修建了怀清台,邀请她至都城咸阳安享晚年。而且,巴清还被特许合法拥有着一支庞大的私人武装。
据了解,秦汉时期,女性伦理之中的贞节观念,并没有被作为一种国家意识形态加以倡导,女性再嫁乃寻常之事。秦汉时期,中国的两性关系一直非常开放,秦始皇的母亲即一个性乱的典型。
以专制著称的秦朝,却有一位女商人豢养着一支庞大的私人武装。她不仅没有受到《秦律》的惩处,反而受到了秦始皇的一再表彰,这究竟为什么?
礼抗万乘两
千多年来,对巴寡妇记载最明确、详细的是司马迁的《史记货殖列传》。但这个记载也非常简单巴寡妇清,其先世获得丹矿,数代擅其利,家财之多难以计量。这个穷乡僻壤的寡妇,礼抗万乘,名显天下,难道不是因为她太富有了吗!巴寡妇清冠冕司马迁为什么感叹?
一个穷乡僻壤的寡妇,居然礼抗万乘,与一个强盛帝国的君王相匹敌!这是当时任何人都不敢想象的,或者说,这是十分反常的。
在若干典籍中,我们还发现巴寡妇清捐资长城,以赞军兴的记录,这一点,在民间也有很多传闻。长城是当时一项耗资巨大的国防工程。
我们对这个商业帝国有了第一个概念。
佑护家乡
先富起来的寡妇清不仅为富能仁,全力以赴搞好劳工福利待遇,积极扶贫济困,还组建了庞大的私人武装保护一方平安,被乡人奉为活神仙,并被作为成功民营企业家受到越来越多的人尊崇。
封她为贞妇。并感她年岁已高,并念她在乡下孤寡无后,诏她住进皇宫,给以公卿王候的礼遇。从此,巴寡妇清的事迹名显天下。秦始皇按清的遗愿,将其灵柩运回清的家乡,厚葬于长寿龙山寨,在墓地修建高台,并亲笔题写了情清台,寄托自己无限的哀思,表达对清的怀念和敬意。
长期以来,以农业生产的历代王朝都对工商业加以打击和节制,因此历来对寡妇清及她与秦始皇的关系都褒贬不一,连思想激进的王安石,也嘲笑兼并乃奸回秦王不知此,更筑怀青台。到了手工业相对发达的后明时期,人们才开始正视寡妇清的成就和伟大胸怀,明末诗人金俊明就有诗云:丹穴传赀世莫争,用财卫国能守贞。龙祖势力倾天下,犹筑高台怀妇清。
时至今日,巴寡妇清已经被奉为代表重庆地区巴国、巴郡时期工商业发展水平的标志性人物。
这位有感皇恩浩荡的女实业家,到咸阳后不久就卧病不起,几经御医治疗无效,最终客死巴寡妇清玉鞋京城。不知道她如何看待一直守候身边的皇帝,她与他,一个驰骋商海风光无限,一个纵横天下所向披靡。他那么敬重她,让她享受到他的母亲都无法享受的礼遇,是惺惺相惜?还是将她视为一个胸怀天下的寻常母亲?不知道,在清的弥留之际,她在想些什么,她又跟眼前忧伤的皇帝说了些什么;也不知道,他看着她在眼前渐渐远去,又在想些什么,又对这个看起来像自己的母亲的一样衰老的母亲的女人说了些什么。这一切都将永远是一个迷,而正是这些像迷一样的细节才最富真情,这样的真情永远是被历史疏漏的重要环节。那也许更可能是一语成谶,谁又知道呢?
我们对这个商业帝国有了第一个概念礼抗万乘,财富难以计量。
《长寿县志》对她的记载则有更多的信息,说巴清家族的仆人上千、徒附和私人保镖上万。 秦始皇?恐怕没有人不知道的,他叱咤风云,统一六国,成为中国的第一任皇帝,他高高在上,无人能比巴寡妇清?知道的恐怕就没有几个人了,然而,她与秦始皇的关系却非同一般。
纪录片 《丹砂女王之谜》
纪录片《丹砂女王之谜》共分为巴寡妇清、宠幸之谜、峡江巫女、和长寿长生四集,每集25分钟。片中还会采访各方权威的专家,对这个传奇人物进行解读,穿越历史时空,探寻发生在巴寡妇清身上的系列传奇故事和隐藏在她背后的谜团。为了保证史实方面有最有力的支撑,将有20余位专家的观点、意见将在片中呈现。毕业于重庆大学美视学院的80后女孩上官菲,将在纪录片中饰演巴寡妇清。对于真人出演,陈富表示是为了完美再现巴寡妇清一生的考虑。和其他纪录片一样,她在片中不会有台词。
水曲流巴字,山长幻寿文。 重庆市长寿区人民政府副区长左永祥说,当前,长寿旅游产业正处于大发展时期。纪录片《巴寡妇清》的开拍,是长寿旅游提速上档的序曲。以巴寡妇清为代表的养生文化,是长寿历史文化的灵魂,也是长寿旅游文化的灵魂。进一步加强对巴寡妇清的研究,把成果转化好利用好,为长寿,人人向往注入深刻的历史文化内涵,让长寿的灵山异水在秀美中饱含厚重,在厚重中突显灵气,实现自然与人文的魅力呈现。
纪录片将采用实景与动画搭配解说的方式拍摄,还将搭建寡妇清冶炼丹砂的现场,再现2000多年前筑塔炼丹的繁荣景象:我们请了一位演员出演巴寡妇清这个角色,片中三分之二的实景都在长寿完成,剩余部分外景我们会前往横店等影视城。陈富透露,影片计划于6月份制作完成,有望于年底在央视在第9频道播出。[7]人物出场
巴寡妇清小说新浪小说《美人蛊》(九千魈作品)以历史为背景的言情小说,将巴寡妇清以及她的家人、企业员工为蓝本,细致刻化,详细写明了她如何一步一个脚印的踩着时代的脉搏在重农抑商的秦朝打造出全国第一企业赤帝流珠,在历史的长河中留下浓浓的一笔。
因六国迁虏化危机为机会,翻越蜀道将优秀的产品带到咸阳,加大宣传力度。
建立商会,统一价格,确保市场稳定。
借道万里长城的修建捐赠家财,以获得国家经营权及皇室的认可,其丹药在贵族中得到广范的流传。
建立了链锁经营的概念,在咸阳、长安、中原地区广设经销网点。
提供阿房宫所有水银,一跃成为国企
随着秦国的灭亡,阿房宫的殒灭,其一手缔造的企业消失在了历史长河之中。但所带来的影响却是永远的流传下来。
黄易小说《寻秦记》中的琴清便是以巴寡妇清为原型的。
黔江学者根据史料认为巴寡妇清是黔江人
巴寡妇清何许人也?巴寡妇清,名清,巴为巴郡之意,姓不可考,遂以巴为姓,又叫巴清,中国最早的女企业家,传说家财之多约合白银八亿万两、又赤金五百八十万两等;也是秦始皇眼中的大姐,曾出巨资修长城,为秦始皇陵提供大量水银。晚年被接进宫,封为贞妇。
《史记货殖列传》载:巴寡妇清,其先得丹穴,而擅其利数世,家亦不訾。清,寡妇也,能守其业,用财自卫,不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台。清穷乡寡妇,礼抗万乘,名显天下,岂非以富邪?
巴寡妇清到底是何地人?对此,在《华阳国志巴志》中说巴寡妇清是巴郡枳县(今重庆市涪陵)人,《长寿县志》认定她是长寿人,彭水近几年也提出种种理由证明她是彭水人,又人据史料记载认定巴寡妇清很有可能是重庆酉阳人。
6月11日,在黔江之旅重庆市历史地理第八届年会上,黔江区史志办副主任石邦科语出惊人:巴寡妇清应是黔江人。
巴寡妇清到底是哪里人?史学界一直对此有争论,石邦科更想弄明白,经过三年的潜心研究和几易其稿,他写下了10万字的《黔人巴清:盐丹女王,千古女杰巴清姓氏、籍贯及历史地位新说》。他根据大量史料认为,巴寡妇清应该是黔江人。
巴寡妇清为什么会是黔江人?石邦科认为他的结论是有根据的。
石邦科告诉记者,他的这部巴清新说,是在充分占有大量历史文献、民间传说的基础上,结合古代语音、甲骨文字,以及考古、少数民族语言等,综合考证、辨析了巴寡妇清的姓氏、籍贯、职业等的基础之上,并结合唐人韦建、明人曹学佺、现代著名史学大家任乃强等论及巴寡妇清籍贯、怀清台遗址的极其重要、关键史料,综合各方信息后认定巴寡妇清只能是黔江人。
石邦科在黔江之旅重庆市历史地理第八届年会上认为巴寡妇清应该是黔江人。通讯员罗跃摄唐代韦建《神道碑》暗含巴清是黔江人
黔中者,《禹贡》荆州之域。秦开武陵郡,其启土也大,其货殖也殷。有廪君之土舟,擅寡妇之丹穴。这是唐朝诗人韦建《黔州刺史薛舒神道碑》里面的一段话。
石邦科说,《神道碑》是韦建为黔州刺史薛舒写的碑文,是目前所见到的真正最早、最权威、最可信的文献记载和证据。从黔中、武陵、廪君、寡妇、丹穴等几个关键词看,唐朝时的黔中道(郡)、黔州(治所在今彭水郁山)并不管辖长寿和涪陵,长寿和涪陵当时属山南东道涪州涪陵郡管辖,与黔中、武陵完全没有关系,很显然巴寡妇清应是渝东南一带人,而黔江、彭水、酉阳三地,虽与这几个关键词有或多或少的交集,但相对来说黔江关系最紧、最近、最居中,因此也最合理。韦建的《神道碑》虽没有点出巴寡妇清的籍贯,但实际已经说明巴寡妇清就是渝东南的黔江人,而不可能是今涪陵、长寿等其他地方人。
明代曹学佺《蜀中广记》倾向于巴清是黔江人
《蜀中广记卷十九》云:《华阳国志》涪陵郡有丹兴县,以山出名丹也。《李特传》:范长生,一名延久,又名九重,涪陵丹兴人。按:《史记》巴寡妇清之先,得丹穴而擅其利《蜀中广记卷四十五》又云:秦,寡妇清秦皇帝以为贞妇而客之,为筑女怀清台按:台在古涪陵县。《蜀中广记卷六十四》还说:《史記》:巴蜀寡妇清之先,得丹穴擅其利数世,家亦不赀。《华阳国志》:涪陵,巴之南鄙,出丹漆。又云:丹兴县出名丹。
石邦科说,明代学者曹学佺在《蜀中广记》里先后3次提及巴寡妇清,曹学佺在该书里明确说(怀清)台在古涪陵县,更为重要的是,他将丹兴人范长生与巴清放在一起,并列叙述,可见,曹学佺事实上是把巴寡妇清当作丹兴(今黔江)人。可以说,曹学佺应是黔江说的第一人。同时,曹学佺曾在四川任过职、极为熟悉巴蜀历史掌故,他交代得十分清楚,古涪陵县,非今涪陵县(今涪陵区),为何要加一个古字?就是怕引起误会。古涪陵县,即西汉建元初(前140年),汉武帝所置之涪陵县(治今彭水县郁山镇),管辖今彭水、黔江及、鄂西、湘西部分地区及贵州北部地区。
巴寡妇清雕像(资料图片)图片来源网络当代史学大家任乃强3次明确认定巴清就是黔江人
丹兴,今黔江县地也。山有丹穴,周秦时,巴寡妇清据之数世,富可敌国。任乃强《华阳国志校补图注》。
《货殖传》说:巴寡妇清的先祖得丹穴,即在今黔江县北。任乃强《羌族源流探索》。
《周书王会解》已说到卜人以丹砂。《史记货殖传》又说到巴寡妇清先世得丹穴。《华阳国志》也说到涪陵郡的丹兴县。综合起来看,都只能是今黔江县丹穴古矿,而非其他任何地方。任乃强《羌族源流探索》。
著名史学大家任乃强先生在两篇文章著述中3次明确指出:巴寡妇清就是黔江人! 石邦科认为,任乃强先生敢于3次以不容置疑、毫不含糊的口气,明确肯定巴寡妇清就是黔江人,而且还是黔江县(今为黔江区)北人,这是史学界目前为止,唯一一个史学大家明确说巴寡妇清是某一地方的人。
石邦科认为,司马迁的《史记》只是以汉字记录了古代巴人(今土家族)的音,疑应为覃或秦姓,覃或秦姓为黔江和武陵山区的大姓。而青、黔(黑)二字形、音、义同源,巴寡妇清当姓覃(秦),巴寡妇清(覃、秦)也就是黔寡妇清或巴寡妇黔。如此众多充分、充足的证据,足以认定巴寡妇清只能是黔江人,而且极可能是黔江区北部小南海、后坝等一带的人。
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