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三国蜀相诸葛亮在史学家笔下，在演义小说中体现出仙风道骨的神韵。特别在《七星坛祭东风》诸葛亮身穿道袍，手执七星宝剑，道童站立两旁，向上天划符念咒，上知天文，下晓地理。统帅三军，指挥千军万马。好一派道家风范，这种形象的形成是有客观依据，正得力于《诸葛亮学艺武当山》。
耕读古隆中
诸葛亮出生阳都县（今山东沂南县），14岁时姐弟三人随叔父诸葛玄来到襄阳投奔刘表。叔父逝世后，诸葛亮姐弟三人就在襄阳城西二十多里一个叫隆中的地方，置了田产定居下来，诸葛亮在隆中，躬耕田地，博览诸子百家，他虚心好学，到处寻访名师，向襄城东门外庞德公拜师，又向南漳古经史学家《水镜》司马徽拜师，水镜草堂诸葛亮出师碑文尚存；襄阳东津鹿门寺现在保留诸葛亮向庞德公拜师的遗址。庞公祠遗址在庞公小学碑文尚存。《水镜》故居，水镜庄和白马洞是《水镜》推荐诸葛亮的遗址，（现是三国旅游点）黄承彦的故居襄城西门外十里处的黄家湾（现是旅游点），这又是诸葛亮访师问道授理课业常去的地方，黄承彦的女儿黄月英小名阿丑是襄阳有名的才女，后来成了
汉江文化哺育了年青的诸葛亮。
学艺武当山
据《诸葛亮集故事卷二遗事篇》；（习凿齿东晋经史学家）和《仙鉴》分别记载：司马徽见诸葛亮有经世之才，便向他说：以你的才华，应当再访名师，充实你的学问。汝南灵山酆公玖熟谙政治军事之雄韬大略，我常常向他请教，他的知识我们永远也学不完，你可以向他虚心求之。诸葛亮很高兴，就随司马徽拜玖为师。诸葛亮在玖处住有一年，玖却什么也不教。但诸葛亮仍旧恭恭敬敬奉侍老师。直到玖认定诸葛亮确实是个品学兼优的学生时，终于将《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》诸书一一传授于他。这些书有道学的，有天文气象的，有兵法的，大多是诸葛亮以前未曾涉及到的学问，这使他收益极大。
数月之后，玖见他已能领会所授著作的奥妙，就向他推荐说：南郡有个武当山该山天柱峰，紫霄峰为最高。这两峰之间隐修的道家高人很多，其中最为显著者是北极教主，精于《琅书》、《玉册》、《金简》、《灵符》等六甲秘文及五行道法。你在我这里学的主要是兵法，而未精学道术，这深显不够，长此下去会落入偏激的左道之流。所以，我将带你拜北极教主为师。北极教主收诸葛亮为徒后，也对他进行一番考验。每日令他砍柴担水，食以黄精。这样住了很久，见其果有诚心，方授之以道术。然后令其下山行世。这段记载明确指出诸葛亮学艺武当山。于后继续隐居古隆中。
学艺定论
诸葛亮学艺武当山，是《水镜》全力相助。因知道诸葛亮大器已成，所以向刘备推荐治世人才就是诸葛亮。这以后发展到刘、关、张《三顾矛庐》，壮烈出师表，智谋隆中对。功盖三分国，名成八阵图，胸存百万兵，诸葛亮拜为军师蜀相武侯，终于显露出诸葛亮政治军事的天才。一正因为诸葛亮以千年古训：拜师学艺，尊师重道为准则。读万卷书，行万里路。发奋刻苦攻读，精修用兵之道。师、道双得，功德圆满，出师了。回归襄阳故里，悠闲自得，修身养性。这就成为，武当学艺一山人，隆中躬耕一布衣。所以诸葛亮，道法、兵法、阵法，无所不精。天文地理、琴棋书画，无所不通。计谋过人，能言善辩，真可谓文武全才。以火烧赤壁为证；在长江赤壁设防，巧摆火龙阵，出奇制胜，无边无际狂风，死亡之江，一遍火海，惊天地，泣鬼神，百万曹军遭受灭顶之灾。在《三国志.诸葛亮传》中，略表心声：亮性长于巧思，损益连弩（一弩十矢俱发），木牛流马，皆出其意，推演兵法，作八阵图，咸得其意云。诸葛亮把远大志向，金贵的道艺凝聚着民族智慧，毕生的学问和心血与战场现实结合起来，大显身手，驰骋疆场。三皇五帝到如今，用火攻、水攻、空城计、火牛阵、石头八卦阵、连弩、木牛流马、点火成兵、点石成兵、点八卦成兵，用兵如神，唯独诸葛亮军事奇才天下第一人。鞠躬尽瘁，死而后己，二子战死沙场，奉献终身献子孙。尽忠报国天下第一人。智慧化身，为人师表，做人揩模，任人唯贤，知以善用，天下第一人。这一切最终完全归于诸葛亮武当学艺之功。二诸葛亮勤奋好学，谦恭请教，广结名士，遍访名师，顺应时尚。在《水镜》指导下，在相距200里武当山拜师学艺，是顺理成章的事，也是很自然的事。三从当时的历史背景、地理环境等因素分析：学艺武当山虽带有不少神异色彩，但后来留下历史传说痕迹，基本上是忠实于历史事实的。可以得到肯定的定论。四正是得于武当山学艺生涯，《卧龙》出山，二表定乾坤。诸葛亮把道教文化也就是汉江楚文化得以宏扬，在修身、齐家、治国、平天下的一生中，展演的淋漓尽致。五鲁迅说：中华民族的根在道教。诸葛亮学艺武当山的根本，就是他牢牢抓住老祖宗留下的根脉。以后生根、开花、硕果累累，大展宏图报效国家。