李贽的“童心说”②

李贽(1527一1602)

李贽(1527一1602)，号卓吾，别号温陵居士。明福建泉州府晋江县人。主要生活和活动时期是嘉靖到万历年间，正是明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位的时期。他26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁，任云南姚安府知府，54岁辞官。晚年著书讲学，对当时耿定向之流的道学家多所揭露，对当时作为统治思想的程朱理学也作了激烈抨击，因而触怒了地主阶级当权派，屡次遭到迫害，最后自杀于狱中。遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。《童心说》 是《焚书》卷三里的一篇杂论。

童心说是晚明时期杰出思想家李贽的文学观念。童心就是真心，一念之本心，实际上只是表达个体之真实感受与真实愿望的私心，是真心与真人得以成立的依据。

童心就是真心，也就是真实的思想感情。他认为文学都必须真实坦率四表露作者内心的情感和人生的欲望。在李贽看来，要保持童心，使文学存真去假，就必须割断与道学的联系；将那些儒学经典大胆斥为与童心之言相对立的伪道学的根据，这在当时的环境中自有它的进步性与深刻性。
阐述此观点的文章叫《童心说》。文章提出，天下之至文，夫有不出于童心焉者也。童心者，真心也。李贽以童心说来做为孔孟之道的对立面，认为道理闻见使人的言谈举止不再发自本心，因而言谈举止成为以假人言假言、事假事而文假文的虚假世界，而他所说的童心是好察迩言，则得本心（《答邓名府》）而在当时不扫除道理闻见的污染，恢复人的本性，就不可能有任何真正的文艺创作，所以李贽在《童心说》的最后发出感慨：吾又安得真正大圣人童心未曾失者，而与之一言文哉！

《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学的一首檄文，有着很大的震撼力。

一、他以童心说反对把文学作为阐发孔孟之道的工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们的说教非万世之至论，不能以孔子之是非为是非。
二、他以童心说反对复古主义的文必秦汉，诗必盛唐的理论。他认为文学是在不断变化和发展中出好作品，而作品的优劣不是愈古愈好。
三、他以童心说改变历来轻视通俗文学的偏见。肯定传奇、院本、杂剧的价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为古今之至文。

强调抒真情，说真话的《童心话》，对古人今人以至后人都有启迪，是为千古之至文。