《心性诗学的再生》内容简介|作者

内容简介

　　《心性诗学的再生》的研究，沿着两个相关联的方向展开：一是以徐复观为契机的思想对话；二是中国现代诗学的认同、转向和可能性。作者把《心性诗学的再生》视作作为方法的诗学思考。它探寻的是何谓中国人、何谓中国社会、何谓中国历史文化的问题。这一点与《心性诗学的再生》所论知识人的本意有相契合之处。诗学，在这里不只涉及对历史的解释，还关系到人性的理解、社会的重建。所谓方法，也不仅仅指的是批评话语、论述程序和技术手段，更是指向价值的领域、生命的世界。徐复观对此解析甚透，他在政治与学术、历史与文化之间的游走，*终还是落定在了价值和主体重构。他以独有的“东方的忧郁”，为没有精神属籍的人们，在人性根源处作了再普通不过的提示。

书籍特色

　　历来论新儒家，均集中于他们在哲学上的表现，说明他们与胡适等人的文化观有何不同，很少注意到新儒家在文艺思想上的重要性。重岗则以新儒家中的徐复观先生为主线，一方面以之对比胡适、鲁迅、周作人、废名，一方面又以徐先生和熊十力、钱穆、唐君毅、牟宗三等新儒家阵营中的人做对比。层层辩诘，以逼显现代诗学当如何建立这一主题。如此往复对比辩难，读者读起来可能会吃力些。但盘根错节处，其实适足以见他奏刀砉然之趣。据他的研究，徐复观论文学是由“人的文学”再进而说“心的文学”，亦即以儒家所说的人之心性作为文学创作动源。那不只是“诗言志”，更要注意“志，心之所之”的那个心。心，不论是儒家型的仁义之心或道家型的虚静之心，都是道德、认知、艺术的总根源。他强调文学不能背离这个本源，由这个本源发展起来的文学理论，乃因此被重岗称为“心性诗学”。又因该诗学是在传统已被切断了以后重新开证出来的，故称为心性诗学之再生。再生，含有新生与继生二义。对传统来说，这是继生，继承于中国文哲大传统。对现代文学来说却是新生。新生者超越了胡周诸公所开创的典范，形成了新的典范转移。如此论述与评价，隐然也就可见重岗兄之祈向所在。因此，本书虽论徐复观，实亦不妨视为重岗的言志之书，代表了他对现代诗学走向应该如何的主张。　　——龚鹏程先生评语　　该书是将现代文学理论（“现代诗学”）置诸现代历史和思想史脉络之中进行研究的有益尝试，这不啻在研究方法上打破历史和理论的界限，更为有益的是，通过考察以徐复观为代表的当代新儒家在构建现代诗学方面的文化观念和文化实践活动，重新反省了中国文化在更新当代诗学、进而重建当代人文精神等重要问题上的价值和意义。这项研究*有创意的地方，是考察了徐复观的心性诗学与五四以来胡适、周氏兄弟的文学、文化观的对话关系，并将徐复观的诗学与当代新儒家内部其他诸家的相关思想做了细致的比较考察，突显了徐复观所意图构建的现代诗学的重要特色和方向，有助于理解五四以降，尤其是战后在台港地区和海外发展起来的诗学和思想谱系，其研究成果，也足可对当代中国诗学的建构提供有益的参照。　　——黎湘萍先生评语

作者简介

　　张重岗，1968年出生，现任职于中国社会科学院文学研究所。侧重中国现代学术思想、台港澳暨海外华文文学、东亚近现代文化交往的研究。关注的议题有现代新儒家思想、台湾左翼谱系、东亚士人流动、华人移民及其文学书写等。近期的研究方向是近现代台湾的内部和外部、世界华文文学学术史。