内容简介
谚语是一种对行为规范和社会规律的哲理性的语言表达，是汉语语汇里产生很早、数量庞大的一个语类。它产生于口传时代，但它是人类进入更高文明阶段的一种表征，文献表明，我国早在夏禹之世便有谚语流传，《孟子·梁惠王下》：“夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾可以助？一游一豫，为诸侯度。”汉·赵岐注：“晏子道，夏禹之世民之谚语也。”记录了春秋历史的《左传》中也有大量引用谚语。千百年来，谚语一直在广大人民群众当中有相当高的普及率、使用率和传承率，以至“话无谚语难说，水无茶叶难喝”。的确，我国的谚语语言精美，节奏鲜明，音韵和谐，哲理性强，富有吸引力、感染力和生命力，深受人民群众的喜爱。《谚语辞海》收录从西周典籍始见到今天仍活跃在语言生活中的古今谚语近60000条，并逐一详尽解释，总字数达300余万字，是名副其实的“谚语词典中的巨无霸”。在收条数量、释义通俗简明方面，更超过市面上一般的谚语工具书。
具体来说，《谚语辞海》的特点有：
一、收条尽可能齐全。既有见于历史典籍的文言谚语，也有流传在民间口头的一般谚语。既收自然谚语，包括生产谚、气象谚、风土谚、生活常识谚等，又收社会谚语，包括立身处世、社会实践、家国和谐等，系统反映谚语家族的历史宏观全貌。
二、突出谚语的知识性，优先收录思想性和科学性兼具的谚语。谚语饱含人民群众的丰富智慧，是人们对普遍经验的规律性总结，知识性很强；但囿于认识能力和思想观念，也具有很大的局限性。因此，在浩如烟海的谚语中，本书优先收录兼具思想性和科学性的谚语。对于一些现在看来内容有局限性的谚语，释文中加上“旧指”“旧时认为”，表示某种程度的批判。
三、释义力求精准。因谚语通俗性、地域性强，内容涉及社会生活面广，加之语言结构紧缩性强，故释义难度很大。本书结合广泛查找书证和田野调查的方法进行释义，并对疑难条目进行多次反复讨论，力求释义尽可能精确、透彻。
“说话不在多和少，说到当处就是好”，希望广大读者能从《谚语辞海》中体会到汉语语言精妙的艺术感、强大的生命力，提升自我语言修养，也能从中汲取传统文化的智慧和精华，丰富和充实自我的人生。
书籍特色
★16开精装，上海辞书出版社出版★所谓谚语，便是古代的流行语，既有系统性、知识性，但也有一定的局限性
★本书既收社会谚，又收自然谚。自然谚包括生产谚、气象谚、风土谚、生活常识谚等，其中生产谚又涵括农谚、林业谚、畜牧谚、副业谚、渔业谚，以及其他行业谚
★从“阿斗有权，诸葛有能”等谚语中能看到古代人民对社会、历史的认知
★从“地锄三遍，胜过浇水”等谚语中，能反映出劳动人民将生活经验浓缩为谚语的智慧
★“长江后浪推前浪，一代更比一代强”等谚语，更具有深刻的思想内涵和教育意义
谚语是一种对行为规范和社会规律的哲理性的语言表达，是汉语语汇里产生很早、数量庞大的一个语类。它产生于口传时代，但它是人类进入更高文明阶段的一种表征，文献表明，我国早在夏禹之世便有谚语流传，《孟子·梁惠王下》：“夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾可以助？一游一豫，为诸侯度。”汉·赵岐注：“晏子道，夏禹之世民之谚语也。”记录了春秋历史的《左传》中也有大量引用谚语。千百年来，谚语一直在广大人民群众当中有相当高的普及率、使用率和传承率，以至“话无谚语难说，水无茶叶难喝”。的确，我国的谚语语言精美，节奏鲜明，音韵和谐，哲理性强，富有吸引力、感染力和生命力，深受人民群众的喜爱。
《谚语辞海》收录从西周典籍始见到今天仍活跃在语言生活中的古今谚语近60000条，并逐一详尽解释，总字数达300余万字，是名副其实的“谚语词典中的巨无霸”。在收条数量、释义通俗简明方面，更超过市面上一般的谚语工具书。
具体来说，《谚语辞海》的特点有：
一、收条尽可能齐全。既有见于历史典籍的文言谚语，也有流传在民间口头的一般谚语。既收自然谚语，包括生产谚、气象谚、风土谚、生活常识谚等，又收社会谚语，包括立身处世、社会实践、家国和谐等，系统反映谚语家族的历史宏观全貌。
二、突出谚语的知识性，优先收录思想性和科学性兼具的谚语。谚语饱含人民群众的丰富智慧，是人们对普遍经验的规律性总结，知识性很强；但囿于认识能力和思想观念，也具有很大的局限性。因此，在浩如烟海的谚语中，本书优先收录兼具思想性和科学性的谚语。对于一些现在看来内容有局限性的谚语，释文中加上“旧指”“旧时认为”，表示某种程度的批判。
三、释义力求精准。因谚语通俗性、地域性强，内容涉及社会生活面广，加之语言结构紧缩性强，故释义难度很大。本书结合广泛查找书证和田野调查的方法进行释义，并对疑难条目进行多次反复讨论，力求释义尽可能精确、透彻。
“说话不在多和少，说到当处就是好”，希望广大读者能从《谚语辞海》中体会到汉语语言精妙的艺术感、强大的生命力，提升自我语言修养，也能从中汲取传统文化的智慧和精华，丰富和充实自我的人生。