舞蹈美化生活

舞蹈只是动作天地里的一小部分。但所有动作现象中，大约只有舞蹈，才以对动作的直接体验为目的，才以动作为自己直接领略的对象，才直接关心动作自身的形式与意味。体育旨在竞技与锻炼；武术意在防卫与攻击；种
种生产动作与生活动作，总都指向直接的功利目标。

而舞蹈，是审美地动，诗意地动，创造性地动，从动中领会动的意味地

动。

人们在舞蹈中追寻的是美，是风格，是神气，是韵味，是情调，是境界，是精神，是灵魂，是动作有节奏，有形态，有风韵，有感情，有内涵的对时空的涌入中人的生命存在的自我观照。

舞蹈使人们的身姿美妙，任何人都能看到这个浅显的事实。职业性的挑选，加上艰苦的专门训练，成就了舞蹈者身姿炫目的美。即使并未翩翩起舞，在混杂的人群中，一个优秀的舞者立刻就会被轻易地认出。古典芭蕾集中体现了文艺复兴以来欧洲上层社会关于人的身姿美的企望，各位芭蕾大师的风范，又反过来塑造和强化了人们相应的美感观念，影响着欧洲人的日常仪容。现代社会文化的多元并存，反映到身姿审美成就，造成了身姿审美的多元局面，它们与现代世界舞蹈群峰争秀的现象遥相呼应。不管你从中作何选择，今天至为突出的一点是，社会上对身姿美的追求与舞蹈在这个方面领导时代新潮流的彼此呼应，也许达到了史无前例的广泛程度。在舞蹈较为发达的美国，学舞的人之多令人惊讶，不学舞的年轻女孩极为罕见。这里的主要动机，不能不是对健康向上的身姿美的追求。事实上，学舞以求身姿美，并非现代的新事物，它可以说从来就是舞蹈的一种功能、一种伴随现象。

身姿之所以能从它获得美，决不单单是外形修饰的结果，那后面支撑着的是生动的气韵与丰富的内涵。如果只是体格外形的健美，体操足够了。然而体操不够，体操有的是外在的准确，却从不涉及风格、情韵、气质、境界、诗意、灵魂，这是舞蹈独步的领地。量着标尺迈出一步，只是机械的一个台阶；贯注着生命冲动和创造性想象，一步迈出一种情调、一种风韵、一种性格，或如流波一样飘浮，或如花瓣展开一样优雅。

美在诗境、诗意、诗韵中，尤其在现代诗中，仅占狭小的一隅。诗，只从根本上表明着一种以生命对生命的对人生世界的感性关切，一种以浑然圆融的生命守护着生命浑然圆融的存在的状态。简单地说，诗，本质上就是充满惊奇地体验着生命的一呼一吸！由此，在美之外，诗就有了崇高、幽默、滑稽、超然、冲淡。深切，甚至怪诞、奇诡等等。因而，身心的诗化，在中国古代文化中，甚至出现了老庄“坠肢形”一路，尽力在对身形的贬抑丑化中以高反差的效果将内在精神凸突出来。比如，大凡真人、高人、至人、得道之人，总都是些痴人、怪人、丑人、残人，要么腿瘸面麻浑身癞，要么举止疯癫穿戴脏。莫非此种旨趣真不知身姿美的好处？当然不是。它是要超越形体美，达到更深层的诗美。它是放浪形骸、精神超人、玩世不恭，是以出世姿态入世嘲讽，是一种反抗一种无可奈何！其结果，因为“有深意藏焉”，那“坠肢形”的旨趣，自成了一种奇特的身心的诗化，一种怪诞的身姿美，竟渗入中国舞蹈中，成就着重神之气韵生动而轻形之造型优美的风格。而在现当代，舞蹈重趣重意的倾向，可以说是世界大趋势。一个人的身姿风度，一个舞的舞容风范，很有味儿比很优美，也许更能令人神往。拉丁舞、爵士舞、迪斯科、霹雳舞，往往比华尔兹、布鲁士更能引起狂热的风潮。

人更需要诗！舞蹈使人身心诗化的内蕴，一定将是它备受青睐的更深远的动因。

随着热带海洋的风轻轻地悠开去，慵懒又活泼的海波从头到脚在你身内流动回旋。
赤脚紧紧地辗在黄土上，盘桓又盘桓，一次次对大地的亲吻。

向心引力永远将他拽回，可他同样永恒不怠地跃起又跃起，在跃起的旋动中伸向神圣的高度。