内容简介
本书稿的主要内容包括石壕杨戏的演出概述、演出的具体过程、主要特征及价值，并对石壕杨戏的发展、演变、演出的过程及价值等方面进行了比较详细、全面的介绍，把石壕杨戏的全貌展现给读者。本书稿的主要内容包括石壕杨戏的演出概述、演出的具体过程、主要特征及价值，并对石壕杨戏的发展、演变、演出的过程及价值等方面进行了比较详细、全面的介绍，把石壕杨戏的全貌展现给读者。书籍特色
石壕杨戏，是清朝咸丰年间由贵州引入的。它是以巫祭傩仪活动为内容，以驱鬼逐疫、了愿纳吉、祈求平安为目的的原始戏曲。作为一种重要的非物质文化遗产，石壕杨戏在长期的发展和演变过程中形成了独特的文化特征和艺术造诣，也是綦江民间文化的重要组成部分。从石壕杨戏的演出来看，其具有浓郁的民间乡土气息。从演出的内容看，石壕杨戏经过历史的演变，不断吸收各种文化精华，形成了独特的艺术表现形式。
保存和研究石壕杨戏在今天有着深远的意义。一是杨戏具有强烈的故事性、充分的表现力、特有的通俗性、突出的夸张手法等特点，对于娱乐教化大众、传播知识、抚慰心灵，具有直接的功利作用。二是杨戏的繁杂性和包容性，较为集中地反映了该地区普遍的信仰和民俗，有强烈的渝南地方色彩，对于地方宗教、民俗文化的研究有借鉴作用。三是被称为民间戏曲活化石的杨戏，其灵活多变的表演形式，广泛吸收了川驯、民歌、山歌、道教音乐的唱腔等，它是研究民间戏曲的渊源、发展和特点的*鲜活的素材。
杨戏等傩戏构成了巴渝巫傩文化的精髓。巴渝巫傩文化作为宗教、文学、风俗等的综合体现，无疑是中国文化的重要组成部分。它不仅在古代，就是在今天，仍然在某些地区、民族中保存和流传，并构成地域性和民族性的文化特色。它同其他文化成分一道，共同汇聚成为中华民族传统文化的大潮。石壕杨戏，是清朝咸丰年间由贵州引入的。它是以巫祭傩仪活动为内容，以驱鬼逐疫、了愿纳吉、祈求平安为目的的原始戏曲。作为一种重要的非物质文化遗产，石壕杨戏在长期的发展和演变过程中形成了独特的文化特征和艺术造诣，也是綦江民间文化的重要组成部分。从石壕杨戏的演出来看，其具有浓郁的民间乡土气息。从演出的内容看，石壕杨戏经过历史的演变，不断吸收各种文化精华，形成了独特的艺术表现形式。保存和研究石壕杨戏在今天有着深远的意义。一是杨戏具有强烈的故事性、充分的表现力、特有的通俗性、突出的夸张手法等特点，对于娱乐教化大众、传播知识、抚慰心灵，具有直接的功利作用。二是杨戏的繁杂性和包容性，较为集中地反映了该地区普遍的信仰和民俗，有强烈的渝南地方色彩，对于地方宗教、民俗文化的研究有借鉴作用。三是被称为民间戏曲活化石的杨戏，其灵活多变的表演形式，广泛吸收了川驯、民歌、山歌、道教音乐的唱腔等，它是研究民间戏曲的渊源、发展和特点的*鲜活的素材。杨戏等傩戏构成了巴渝巫傩文化的精髓。巴渝巫傩文化作为宗教、文学、风俗等的综合体现，无疑是中国文化的重要组成部分。它不仅在古代，就是在今天，仍然在某些地区、民族中保存和流传，并构成地域性和民族性的文化特色。它同其他文化成分一道，共同汇聚成为中华民族传统文化的大潮。总之，杨戏被称为民间戏曲的活化石，其灵活多变的表演形式，集中地反映了该地区普遍的民族信仰和民俗风情，有强烈的渝南地区的地方色彩，并吸纳川剧、山歌、民歌、道教音乐的唱腔于一体，对研究民间戏曲、地方宗教、民俗文化等具有特殊的价值。