内容简介
中国自“五四运动”以来，在人文科学领域，出版了数百种学科史，但就是没有出版过一部中国巫术史。巫术，被20世纪西方文化人类学者描述了千万次，被定位为野蛮人与弱智者所施行的行为。在中国，有许多人轻视、鄙视、忽视巫术，认为巫术代表了假恶丑，不能算传统文化，研究它没有什么用。鉴于此，要认识中国巫术必须首先破除西方文化人类学者偏执的巫术观念。中国巫术，作为一种特殊的信仰文化形态与巫术思维，有着非常丰富的内容，它拥有和别国不同的浩如烟海的古典文献。古代巫术文献，累世相因，渗透到中国各种各样的文化形态之中。想要把中国巫术的范围缩小一点，像有些历史只有几百年的外国那样，只局限于现在性和“脚的艺术”之巫术，那是不可能的。中国文化有五六千年的历史，中国巫术也有五六千年的历史，这一点证据确凿地被刻在殷墟出土的甲骨文中，被铸在金文鼎铭中，被印在古代木版书籍中。
但是，不要以为单纯依靠翻检浩如烟海的中国古典文献，就能够将中国巫术史尤其是通史写成。辛亥革命以来出现过诸多大学者，他们对巫与巫术发表过非常精辟的见解，但当时并没有具备写成中国巫术史的条件。因为中国是一个拥有五十六个民族的伟大国家，要写成一部巫术史不能单靠堆积单一的文献资料，它必须有民俗资料配合，和各学科文化发展齐头并进、互相呼应，才能形成一个巫文化传承整体。晚清至民国时期，中国饱受着帝国主义国家的敲榨，被迫签订了许多不平等条约，国土被蚕食，军阀混战，社会动荡，人民生活在贫穷饥饿的境地。面对这样的局面，政府及个人何尝有心力从事民俗调查研究？尽管上世纪40年代芮逸夫及其弟子单枪匹马到湘西去调查，但收效有限。那力量是太单薄了，不能够将几十个民族的民俗资料收揽无余。1949年中华人民共和国成立后，百业俱兴，文化逐步繁荣，尤其是实行改革开放政策之后，知识分子境遇得到了改善，学术研究氛围浓厚，撰写《中国巫术通史（套装上下册）》的条件逐步成熟。
书籍特色
作者简介
高国藩，1956年毕业于山东大学中文系，获学士学位。旋入北京大学文学研究所（即今中国社会科学院文学研究所），受业于郑振铎教授门下，诗作曾受过郭沫若先生的指导，红学研究曾受过俞平伯先生的指导。1979年6月考入南京大学中文系任教。现为南京大学文学院教授，博士生导师，南京大学中国语言文学博士后科研流动站合作导师，享有政府特殊津贴专家。主要从事中国古典文学、民俗文化学、敦煌学研究和文学创作。1949年开始发表作品，使用原姓名，或笔名南坚，诗文散见于香港《大公报》、香港《文汇报》、《北京文艺》、《文艺学习》、《奔流》、《前哨》、《旅大文艺》、《青岛文艺》、《陕西文艺》、《东海》、《新港》、《大众日报》、《新民晚报》、《青岛日报》、《新华日报》、《新山大》、《诗刊》、《雨花》、《山东文学》等报刊。文学创作出版过新诗集《骆驼的蹄印》、《红鬃马》和《孺子牛》三部，新诗理论专集《新月的诗神——论闻一多与徐志摩》，民间童话小说《青蛙王子》等。至今出版著作40馀部，发表论文380篇，字数达千万字。获荣誉情况举要如下：
1.1991年《敦煌民俗学》获江苏省人民政府人文社科优秀成果三等奖，2001年又荣获中国文学艺术界联合会、中国民间文艺家协会颁发的“首届中国民间文艺山花奖·学术著作奖”一等奖。
2.1995年《敦煌古俗与民俗流变》荣获国家教委全国高校首届人文社科研究优秀成果二等奖。
3.2001年《中国巫术史》荣获江苏省人民政府颁发的1999-2000年度江苏省社会科学优秀成果一等奖。
4.2004年《北京大学文学研究所的怀念》（组诗题《在郭沫若的办公室里》）荣获世界汉诗协会“世界汉诗创作奖”。
5.2006年诗集《孺子牛》荣获世界汉诗协会“世界汉诗艺术家荣誉勋章”和荣誉证书。