内容简介
读《老子》的人很多，但能真正读通的人不多；推崇道家的人很多，但能说清道家真谛的人不多。史贤龙的这本书，可以给人们阅读《老子》提供一个新的坐标。作者有言： 有信仰则无是非，有门派则无真理 ，深得读书三味。所谓三味者，传言为宋代李淑《邯郸书目》所载： 诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。 用现代眼光看，读《老子》，可从文史哲不同角度切入。文史哲三科相比而言，文以想象力见长，史以占证据见长，哲以搭架构见长。严复不同于常人以哲学家眼光看老子，独具慧眼指出老子的史家本质，在《老子评语》中云： 吾尝谓老子为柱下史，又享高年，故其得道，全由历史之术。读执古御今二语，益信。 而史贤龙之著，打通文史，回归哲慧，纵贯古今，放眼中外，妙语迭出，在当今的老子读本中别具一格，深读有深读的回味，浅尝有浅尝的机敏，可给读者不同的启发。 西北大学公共管理学院 刘文瑞教授 点评推荐书籍特色
《老子》的注译与解读，首要在择定 文本 ，否则是以讹传讹，注译更是错上加错，徒劳无益。本次注解，做了四个工作：考、释、译、论。考，即考订《老子》原文的文本。以帛书乙本为基础，帛书甲本、郭店本、王弼本校正相关阙文，将确定后文本改为简体字，以方便今人通读原文，本书的字释中说明使用今字的来源。
释，即字意的解释，将老子每章里的重要字词，逐字解释，尤其注意还原该字、词在老子时代的意思，及在老子书中的意思，避免用佛教化以后的字义去误读春秋时代中国原生思想的老子。
译，即白话翻译，这是个费力难讨好的事情。我赞成得鱼忘筌，字释与白话的*目的，是帮助读者回到老子原文，而不是关注原文的注释与翻译。通过字释与翻译能够理解老子原文的读者，完全可以 过河拆桥 。
论，即解读老子的每章思想，这是每一个原典注解者的精髓所在，是考验每个注解者见识水平的凭证。每一家的论都不免有宣泄的情绪在，这是个好事：如果只是亦步亦趋注释原文，读者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30万字注解的厚书呢？自然因为议论的部分，本身也是一部 次生性原创 的著作。《老子》的注译与解读，首要在择定 文本 ，否则是以讹传讹，注译更是错上加错，徒劳无益。本次注解，做了四个工作：考、释、译、论。考，即考订《老子》原文的文本。以帛书乙本为基础，帛书甲本、郭店本、王弼本校正相关阙文，将确定后文本改为简体字，以方便今人通读原文，本书的字释中说明使用今字的来源。释，即字意的解释，将老子每章里的重要字词，逐字解释，尤其注意还原该字、词在老子时代的意思，及在老子书中的意思，避免用佛教化以后的字义去误读春秋时代中国原生思想的老子。译，即白话翻译，这是个费力难讨好的事情。我赞成得鱼忘筌，字释与白话的*目的，是帮助读者回到老子原文，而不是关注原文的注释与翻译。通过字释与翻译能够理解老子原文的读者，完全可以 过河拆桥 。论，即解读老子的每章思想，这是每一个原典注解者的精髓所在，是考验每个注解者见识水平的凭证。每一家的论都不免有宣泄的情绪在，这是个好事：如果只是亦步亦趋注释原文，读者直接看原文的5000多字就好了，何必再去看一本2、30万字注解的厚书呢？自然因为议论的部分，本身也是一部 次生性原创 的著作。 本次注解，采用马王堆帛书乙本为底本。帛书本德篇在前，道篇在后，帛书派原教旨主义者据此认为应该叫《德道经》，这种争执意义不大，老子的道与德是一个有机整体，而通行本《老子道德经》八十一篇（王弼本）沿袭已久，若无章节序号的对应，会增加读者的阅读困扰。本注本存王弼本（即通行本）篇号，按帛书乙本顺序解读，每篇均标通行本（王弼本）与帛书本对应篇号，通行本章节编号放右边做备注，以方便读者查对。采用德篇、道篇各自单独序号、分册出版的方式，让德篇与道篇并行呈现。