内容简介
★梁晓声2019重磅新作！从微观视角切入，品评中国人隐秘文化心理和中国文化的特质。★解读《聊斋志异》中瑰丽奇幻的狐鬼世界，透析朴实的人性原则。
不忍陌生的女子两命俱亡，便毅然放弃了投胎转世的光明机会的《王六郎》；
以自我救赎之方式终成人之贤妻的美鬼《聂小倩》；
《王成》中隔代报恩的狐奶奶
狐有狐品，鬼有鬼格，普遍高于人世间之人格。
狐鬼之爱，高于《梁祝》，高于《红楼梦》。
★揭秘从《聊斋》故事中描摹中国社会的百样情态和正史讳谈的历史真相。
汉民族为何偏爱狐狸精？
狐鬼故事因何多发生于荒宅弃第之内？
对《耳中人》《尸变》《瞳人语》《山魈》《咬鬼》等民间迷信文化的分析；
《偷桃》《种梨》《口技》《戏术》等对中国社会民间江湖文化的记述；
《地震》一篇，极为写实地记载了某次大地震对民间造成的灾难，而在皇家 正史 中，却只不过两行冷静的文字；
《野狗》《公孙九娘》详述 于七一案 惨象， 正史 中曰 平乱 ， 而 野史 一向无敢记。
★人性与道德，官方价值与民间价值的论辩。
人既为人，由善与义区分耳。过多的道德附加，未免反使人性受其累也。★梁晓声2019重磅新作！从微观视角切入，品评中国人隐秘文化心理和中国文化的特质。 ★解读《聊斋志异》中瑰丽奇幻的狐鬼世界，透析朴实的人性原则。不忍陌生的女子两命俱亡，便毅然放弃了投胎转世的光明机会的《王六郎》；以自我救赎之方式终成人之贤妻的美鬼《聂小倩》；《王成》中隔代报恩的狐奶奶 狐有狐品，鬼有鬼格，普遍高于人世间之人格。狐鬼之爱，高于《梁祝》，高于《红楼梦》。 ★揭秘从《聊斋》故事中描摹中国社会的百样情态和正史讳谈的历史真相。汉民族为何偏爱狐狸精？狐鬼故事因何多发生于荒宅弃第之内？对《耳中人》《尸变》《瞳人语》《山魈》《咬鬼》等民间迷信文化的分析；《偷桃》《种梨》《口技》《戏术》等对中国社会民间江湖文化的记述；《地震》一篇，极为写实地记载了某次大地震对民间造成的灾难，而在皇家 正史 中，却只不过两行冷静的文字；《野狗》《公孙九娘》详述 于七一案 惨象， 正史 中曰 平乱 ， 而 野史 一向无敢记。 ★人性与道德，官方价值与民间价值的论辩。 人既为人，由善与义区分耳。过多的道德附加，未免反使人性受其累也。 人自然应当成为道德的人，自觉地伏己，但前提是首先成为自由之人。现代社会具有高度的制度自信，相信人越自由则越道德。 《聊斋》竟无只言片语涉及 忠君 二字。其字里行间， 忠 只体现于爱情和友情。《聊斋》故事中的 孝 反而比《二十四孝》中的 孝 更人性化。 如 侠 ，民间视为道义的伸张者，而官方却一向视为 以武犯上 的 异种 。 上者 ，制度也，故按封建之逻辑，乃在人的价值之上。 ★蒲松龄的自我疗愈与中国人隐秘的文化心理。 文人们需要以想象来自我慰藉。作家不但以文学疗人、疗社会，也每以文学疗自己。蒲松龄希望自己的小说亦能是许多与自己同命运的人的 创口贴 。 书生宁采臣身上附丽了蒲松龄对于书生、士子之好人格的由衷理想。所以，愿使笔下之宁生中进士，并使他的三个儿子后来也皆在士林有文名。 一个社会，没有一套广为认同的道德观显然是不行的，唯靠封建道德观来延续自身寿命也是不行的。在蒲松龄的笔下，每现此种纠结、矛盾，而这一点是他所在的那个时代的文人们普遍的内心矛盾。 ★《聊斋》新编，《犬神》《聂小倩别传》《狐惩淫》《异邦奇谈》《怪猪》《鬼畜》《死神》 对当代人与事进行臧否，再现现代版《聊斋》故事的魅力和现实的荒诞奇诡，汪洋恣肆，寓意深广。