隋唐是大统一的格局。到唐朝，战国时期那种国分裂、大动乱、人辩论的政治环境没有了，对于《墨子》的研究就更显得客观与中庸。虽然很多士人研究《墨子》，但亦为援墨注儒的变例。从赵蕤对《墨子》在内的诸子各家学说的普遍认同，即可看出，唐初社会的开放和思想的解放给文人士子提供了很大的空间。赵蕤引墨子节用论以批评当政者奢糜不恤民情，与魏徵编辑《群书治要》主旨相同，即为统治者施政提供理论借鉴，客观上巩固了儒家的文化统治。他在《长短经》记有神农形悴，唐尧瘦臞，舜黎黑，禹胼胝，伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，墨翟无黔突，孔子无暖席，非以贪禄位，将欲起天下之利，除万人之害。[6]对墨家的献身精神给予很高的评价，赵蕤这种把墨儒等同对待的态度，使得儒家与墨家皆为其所用。
唐儒韩退之开启儒墨为用的千年论争，不仅是墨家思想虽绝犹存的证明，也把援墨注儒推向了高潮。援墨注儒不仅抬高了墨家的主张，也把儒学发挥得淋漓尽致。它表面上试图调和儒墨，实际上使儒学的内容更为广泛，使得《墨子》成为阐释儒学的工具。韩愈承汉代儒墨并举、孔墨同称的传统，一篇《读墨子》①让其备受批评与争议。儒讥墨以上同、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人，居是邦不非其大夫，《春秋》讥专臣，不上同哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不兼爱哉？孔子贤贤，以四科进褒弟子，疾没世而名不称，不上贤哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰我祭则受福，不明鬼哉？儒、墨同是尧、舜，同非桀、纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨。
仅就《读墨子》一篇或许还难以了解韩愈对《墨子》的全面态度。《与孟尚书书》中道：呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨、墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后，呜呼，其亦不量其力且见其身之危，莫之救以死也！虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨！由此可以断定，韩愈在《读墨子》一文中所主张的孔墨相用实意在说明：儒墨之辨，实生于末学，各务售其师所说，非二师之道本然也，韩愈的这种崇儒排墨的思想其实在其他文章中也有表述。如《上宰相书》有曰：仅有人生二十八年矣，名不着于农工商贾之版，其业则读书着文，歌颂尧舜之道，鸡鸣而起，孜孜焉亦不为利。其所读皆圣人之书，杨墨释老之学，无所入于其心。其所着皆约六经之旨而成文，抑邪与正，辨时俗之所惑，居穷守约，亦时有感激怨怼奇怪之辞，以求之于天下，亦不悖于教化，妖淫谀佞诪张之说，无所出于其中。杨墨释老之学，无所入于其心亦表明其对儒墨家的立场。而且在《问进士策》里，韩愈亦以夫子既没，圣人之道不明，盖有杨墨者，始侵而乱之，其时天下咸化而从焉。孟子辞而辟之表明了儒家立场。此外在《送王秀才序》中亦谓：夫沿河而下，苟不止，虽有迟疾，必至于海；如不得其道也，虽疾不止，终莫幸而至焉。故学者必慎其所道，道于杨、墨、老、庄、佛之学，而欲之圣人之道，犹航断港绝潢以望至于海也。故求观圣人之道，必字孟子始。《送浮屠文畅师序》曰：人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎。如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎。如果之前儒墨同用乃明智，在门墙则挥之，在夷狄则进之。韩愈把它取以为法焉，这就有点不正常了。更何况浮屠师文畅喜文章，其周游天下，目的也只是咏歌其所志，与儒家读书报国的心理如出一辙。[论文格式]
然而后人对韩愈的评述更让人无可奈何、甚至啼笑皆非。程颐写道：退之乐取人善之心，可谓忠恕，然持论不知谨严，故失之。[7]欧阳修站在儒家的立场上言道：然其强本节用之说，亦有足取者[8]，算是客观之说，然后世之评说就有失公允。首先黄震否定了韩愈之说，墨子之尚同，谓天子所是皆是之，天子所非皆非之。与孟门所谓如其不善而莫违之违正相反。墨子之言兼爱，谓法其父母与法其君皆为法不仁，当法天。与孔门所谓孝弟为仁之本者正相反。愚曰：孔子不必用墨子，墨子亦必不能用孔子。[9]马端临亦在《墨家考》中说：杨朱墨翟之言，未尝不本仁祖义，尚贤尊德，而择之不精，语之不详，其流弊遂至无父无君。正孔子所谓似是而非，明道先生所谓淫声美色易以惑人者，不容不之。认为墨翟之言华而不实，淫声美色易以惑人者，并建议深锄而力辩之[10]，他对墨家的学说持一种怀疑的态度，表现出一种儒家卫道士的立场。朱熹更甚，在《墨子》中斥道：杨墨皆是邪说，但墨子之说尤出矫伪，不尽人情而难行。孔墨并用乃是退之之谬。[11]对墨子惟恐避之不及。高似孙《子略》言：墨之为书，一切如庄周如申商如韩非、惠施之徒，虽不辟可也。惟其言近乎伪，型近乎诬，使天下后世人尽信其说，其害有不可胜言者，是以不可以不加辟也[12]。王令亦言：墨翟固有罪，天下之大害者[13]，在援墨注儒的基础上，甚至压墨扬儒。栾调甫说：《墨子》书自汉以来，已不甚显闻于世。宋元而后，益弗见称于学人之口[14]总之，宋儒虽然不避谈《墨子》书，但其辟墨思想却是显而易见的，虽然他们评墨已趋于平心静气的学术分析（如朱熹、欧阳修等人），对于《墨子》中的思想和杨朱已区别对待，但援墨注儒贯穿于宋儒研究《墨子》的始终，阐释《墨子》即为援墨注儒的目的始终未变。[论文网 LunWenData.Com]
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