《李双双小传》中女性主义思想的体现：

　　新中国建立以来，妇女的地位得到了空前的提高，她们积极投身于建设社会主义新中国的伟大劳动中。《李双双小传》就是反映这一时期妇女思想意识发生转变的典型文学作品。创作当时正处于我国建设发展的大跃进时期，人民公社化运动如火如荼地进行着，这部作品在时代特色的渲染下鲜明地向读者传达了女性主义的思想。

　　作品一开始便交代了女主人公李双双的丈夫喜旺对她几个称呼，“俺家做饭的”、“俺那个屋里人”、“俺小菊她妈”，街坊邻居则称呼李双双为“喜旺家的”、“喜旺媳妇”、“喜旺嫂子”。可以看到，不管何种称呼，都是依附在丈夫和孩子的名下，李双双依然是夫权社会的一个附庸，和中国古代封建社会对女子称呼的某某氏没有本质上的区别，可以说双双在没有走出家庭之前是一个被符号化了的人物形象 ，完全没有李双双的个人色彩，毫无独立性，这便是马克思主义劳动论里所提到的“异化”――劳动者与自身的疏离，是完全没有自我的表现。妇女们所体验的不是自己的意愿，妇女们劳动的成果和妇女本身都不属于自己，而是属于男人，这个在男权主义家庭中的掌权者。

　　从作品中李双双自己写的第一张大字报的内容“家务事，真心焦，有干劲，股不了！整天围着锅台转，跃进计划咋实现？只要能把食堂办，敢和男人来挑战。”体现了马克思主义女性主义者用来描述妇女工作本质的一句话――“女人的活儿永远干不完”。家务活儿干不完也就没有多余经历参与社会劳动――当时的公社化生产，所以李双双在大字报上大声疾呼，要求从繁杂的家务活儿中解脱独立出来，勇于同男性进行劳动上的竞争。这种要求男女平等，和男人们一样参与公共劳动的想法在后来双双和喜旺的几次争吵对话中同样被双双强烈地表达出来――“人家都在大跃进哩，我就不能走出这个家？”、“外边大跃进干红了天，我还能叫这个家缠我一辈子？”。父权制的标准就是需要女人待在家里，但不需要男人也如此，所以男人比女人能更自由的在家庭之外工作。在恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书中提到，妇女解放的两个前提之一就是女性重新进入公共产业。社会主义派女权主义者通常把妇女和无产阶级对比，她们认为妇女应该放弃为男性这个统治群体的利益服务的“被男性认同”的思想意识。

　　作品中还有这样一个桥段：“……合作化以后，实行男女同工同酬，双双虽然做活少，可也有人家一份。喜旺这时候办个什么事，也得和双双商量商量……”马克思主义女性主义学者哈特曼的文章曾指出，工资差异是造成妇女屈从地位的主要因素之一。妇女的工作通常不是按照个人意愿进行自由选择的结果，而是受到社会性别分工限制的。工资又是家庭的核心经济基础，也是妇女在经济上长期依附男人的根源所在。马克思主义女性主义者把妇女的经济利益和独立性放在首位，正如双双在处理公社食堂的事务和与家人邻居之间的关系时所变现出来的独立自主，大公无私和正直负责也是马克思主义女性主义者集中关注的妇女作为工人的经验和她们在家庭中位置的交叉作用。

　　正如学者卡罗尔?埃尔利希所说，对妇女而言，要获得这样的认识――那就是作为女人，她们受到压迫，但她们并不低人一等，而父权制社会的需求也不都是合情合理的。