文以明道①
文以明道 : “文以明道”是中国古代文论的一种观念 ,是对文学作品中“文”与“道”关系的概括说法,“道”即指客观事物的规律,文以明道的思想,早在战国时《荀子》中已露端倪。刘勰在《文心雕龙》中不仅设有《原道》篇,而且更加明确地论述了文以明道的问题: “道沿圣以垂文,圣因文而明道”(《原道》篇)。强调“文”是用来阐明“道”的。为了反对六朝绮靡之风,唐代古文运动的代表人物韩愈、柳宗元等均曾把“文以明道”作为其理论纲领,强调散文的社会功能。
穷而后工 : “穷而后工”是宋代欧阳修提出的诗文创作水平与作者生平境遇的关系的理论,语出《梅圣俞诗集序》:“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出於古穷人之辞也……盖愈穷则愈工。然则非诗..
意境 : “意境”是中国古代文论术语,指抒情诗及其他文学创作中一种艺术境界。这种艺术境界是由主观思想感情和客观景物环境交融而成的意蕴或形象,其特点是描述如画,意蕴丰富,启发读者的联想和想象,有着超..
文质 : “文质”是中国古代文论的基本概念和术语。它包括“文”与“质”两个方面。最早提出这个概念的是孔子:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”(《论语·雍也》)运用到文论上,“文”指辞采..