谢灵运开山水诗派，以讽咏大自然景物、山水风景称著，开创“山水派”的诗歌创作道路。谢灵运在政治失意时游山玩水，以此掩饰对权位的热衷，其诗缺乏真意。
谢灵运诗歌极貌写物，穷力追新，刻划入微，客观写实，讲究字句，雕琢工丽，铺陈典故，注重诗之形式美，名句多，通篇佳者少。
在政治上，谢灵运屡有沉浮，因此“常怀愤愤”，遂寄情山水。他开后世山水诗之先河，打破了东晋玄言诗占统治地位的局面。由于出身士族，政治上又不得意，更因玄言诗的影响，他有不少诗作，表现出没落颓废的感情和乐天安命的思想。
谢灵运沿着以山水景物来体悟玄理这条路，对玄言诗进行改造。把玄言诗中概括化、概念化的自然山水景物具体化、生活化：在诗作的标题上尽可能标明所游览之地与游览方式，尽可能忠实地描摹出所游览之地的山水景物的原本面貌，让人们欣赏。
他的诗注重字句的锻炼，“名章迥句，处处间起；曲丽新声，络绎奔发。”（钟嵘《诗品》）受西晋太康雕琢之风的影响，他的诗多骈偶、多雕章啄句，开创南朝崇尚声色之风。
他曾说道：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。”可见他对曹植的欣赏与崇拜，也表示出他的自矜。
作品
诗歌代表作有《登池上楼》。
《隋书·经籍志》所录谢灵运著作，除《晋书》而外，尚有《谢灵运集》等14种。《谢灵运集》19卷（梁20卷，录 1卷），北宋以后就已散佚。明代李献吉等从《文选》、《乐府诗集》及类书中辑出谢灵运的作品，由焦竑刊刻为《谢康乐集》。
地位
谢灵运扭转东晋以来“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗风，开创了山水诗的道路，南朝的谢朓、何逊，唐朝的孟浩然、王维等许多山水诗人都受他的影响。在艺术上，谢灵运亦开辟了南朝诗歌崇尚声色的新局面。
钟嵘《诗品》列入上品，称他的诗“尚巧似，而逸荡过之。”又说：“然名章迥句，处处间起，丽典新声，络绎奔会。”唐朝大诗人李白，对谢灵运颇为推崇，曾有“吾人咏歌，独惭康乐”之句。
佛教
谢灵运参与翻译佛经，对梵文略有认识，曾润饰《大般涅槃经》，撰写《十四音训叙》以注解《大般涅槃经．文字品》。
评价
钱钟书以为谢客“每以矜持矫揉之语，道萧散逍遥之致，词气与词意，苦相乖违。圆海（阮大铖）况而愈下。”
毛泽东阅读谢灵运《登池上楼》一诗，批注说：“通篇矛盾。‘进德智所拙，退耕力不任’，见矛盾所在。”进而总结评点谢灵运的一生：“此人一辈子矛盾着。想做大官而不能，‘进德智所拙’也。做林下封君，又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。晚节造反，矛盾达于极点。”
最后修改于2015年2月6日 (星期五) 15:53