诸葛亮思想①

　　诸葛亮是一位善于汲取各家之长的思想家，其内涵儒、法、道、墨兼而有之，但基本倾向是儒家的思想色彩更浓厚一些。他的文论与实践充分体现了他的思想倾向。诸葛亮的思想主要包括政治思想、经济思想、军事思想和外交思想等方面。

政治思想

　　诸葛亮的政治思想主要表现在他的政治理想、用人思想和治国方略等方面。诸葛亮的政治理想是“兴复汉室”。他“兴复汉室”的内涵不是辅佐汉献帝或献帝之子，而是要效仿东汉刘秀的中兴，建立一个刘氏宗室为皇帝的新汉朝。辅佐刘备成就帝业，为“还于旧都”五次北伐曹魏，就是“兴复汉室”的政治思想的实践。诸葛亮用人思想的核心是选贤任能。一是选拔人才不拘资历，不拘地域与关系亲疏，注重德才兼备。德，首要的是在政治上“忠于汉室”。二是通过实践检验来选拔官吏，鼓励群下荐才，并对有功者予以奖励。三是处理与群下之间矛盾的原则是待之以诚，动之以情，尽力协调，用人所长。诸葛亮的治国方略主要是重视法治。他的法治兼采儒、法二家，形成自己的特点。首先是在教化的基础上实行法治；其次是赏罚分明，不分亲疏；再次是不轻易大赦。他重视法治取得了很好的效果，“邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。”(《三国志·诸葛亮传》)

经济思想

　　诸葛亮经济思想的主要特点是“以农为本”与重视工商业相结合的“耕战”经济。诸葛亮在治理蜀汉时经济思想、经济政策的一切出发点和归宿，都是为了保存蜀汉进而消灭曹魏、东吴，复兴汉室。因此，他在经济政策和经济活动中，特别注重恢复和发展战争所迫切需要的各种经济和物资资料的生产。在农业上，特别注重便于储运的谷物生产。为发展农业，实行“务农殖谷，闭关息民”即休养生息的政策，实施保护都江堰、筑堤防涝、移民农垦等具体措施。北伐间隙 “休士劝农”，伐魏期间“分兵屯田”。这些措施都促进了农业的发展，保证了军粮的需要。蜀地素产盐铁，蜀汉建国以后，诸葛亮立即整顿盐铁生产秩序，恢复盐铁官营的政策，以利用有限的资源满足战争和人民从事生产所需。诸葛亮还非常重视丝织业生产和发展蜀锦贸易，以为“决敌之资 ”。在此政策促进下，蜀锦生产数量、质量和工艺水平达到空前水平，成为蜀汉重要的出口商品。

军事思想

　　诸葛亮军事思想包括他的战略思想、战术思想、治军思想以及重器械与战阵思想，其中战略思想是其军事思想的核心。其战略思想的主旨是战略进攻，即跨有荆、益成就“霸业”，然后北伐中原，一统天下。由于蜀汉国小力弱，他在战略上取进攻态势的同时，所用的战术又是稳健取胜、积小胜以为大胜。自建兴六年(228年)开始的五次北伐，都是在这种思想指导下进行的。诸葛亮战略上进攻、战术上稳健的思想，是他为政治理想“兴复汉室”奋斗不息与蜀汉弱小的实际相结合的产物。为实现战略思想和战术思想，他在治军方面突出了整体严训和明章严管。整体严训就是重视部队的节制和训练，把建军重点放在提高军队质量上，从多方面增强战斗力。明章严管就是以法治军，既要求将帅志虑忠纯，晓畅军事，为人表率，又明确赏罚章法，严于执法。重视改进武器装备和战阵是诸葛亮军事思想一个重要方面。他不但非常重视武器质量，而且非常重视进行技术革新，力图以技术优势弥补兵力的寡弱。如他“损益连弩”使之成为“十矢俱发”的连射式连弩，他发明木牛流马用于山道运粮。诸葛亮能够同强于蜀汉十倍的曹魏作战且时有胜利，与他重视技术革新密不可分。他针对蜀汉军队步兵比例高、弩兵战斗力强的实际，创造了独有的八阵法。司马炎在灭蜀汉以后，即派将军陈勰向蜀汉降臣学习诸葛亮“围阵用兵倚伏之法”，足见其影响。

外交思想

　　诸葛亮外交思想是和抚联抗，即西和诸戎、南抚夷越、东联孙吴、北抗曹魏，从隆中对策直至去世，这一思想贯穿始终。孙刘联军在赤壁大败曹军，这是诸葛亮联吴抗曹思想的第一次胜利。赤壁之战以后，孙刘双方为了争夺荆州的利益，虽然时有纷争，但在建安二十四年（219年）以前，关系并未破裂。尤其是建安十六年（211年）刘备入川后的三年间，诸葛亮镇守荆州，与孙吴的关系和睦、稳定。后关羽镇守荆州，没有处理好与孙权的关系，再加上为争夺荆州的根本利益，孙权利用关羽攻樊城、围襄阳对曹操构成极大威胁之机，暗中与曹操联合，杀死关羽父子，占据了刘备在荆州的地盘，孙刘联盟才破裂。章武元年（221年），刘备兴兵伐吴，孙权公开与曹魏结盟。这种局面的出现，是诸葛亮始料不及的。刘备去世后，南中出现叛乱，诸葛亮以“攻心”政策实践了他的“南抚夷越”思想。南中稳定后，他继续实施联吴思想，尽快扭转了局面，恢复了与吴国的盟好。为了北伐中原的战略目标，诸葛亮在外交上采取务实的政策，即不拘泥死板，注重应权通变。建兴七年（229年）四月，孙权称帝，诸葛亮分析利害，力排众议，派卫尉陈震出使吴国，庆贺孙权称帝。孙权与蜀使“升坛歃盟，交分天下”，进一步巩固了两国的联盟。诸葛亮为了巩固与吴国的联盟，除派遣合适的使者出使吴国外，自己也经常与吴国上层人物联系。诸葛亮卒后，蒋琬、费祎等仍然坚持诸葛亮既定的联吴外交思想，直至蜀汉灭亡。第三次和第四次伐魏之间，诸葛亮于建兴八年（230年）派魏延等人率部进入羌中 (今甘肃甘南藏族自治州舟曲、迭部一带)，抚慰羌众，结好诸戎，以扰乱魏国后方，取得了预想的效果。

人格特点

　　忠贞不二，言行一致，始终如一，鞠躬尽瘁，是诸葛亮显著的人格特点。诸葛亮忠于汉室，忠于他的事业。他的事业是以 “兴复汉室” 为表现形式的。诸葛亮生于汉末乱世，他隆中耕读之时，正是曹操“挟天子以令诸侯”之初。他胸怀大志，自比管仲乐毅，立志辅佐明主，成就一番大业。所以，当尘世纷乱、群雄争霸的时候，诸葛亮未选择其胞兄诸葛瑾已仕之“国险而民附”的孙权，也未选“拥百万之众，挟天子以令诸侯”的曹操，更未选近在咫尺且与其叔父有旧交，虽“地方数千里，带甲十余万”但胸无大志的皇亲刘表。他认定了刘备能有一番作为，辅佐刘备能实现他“兴复汉室”的抱负，因而出山忠心辅佐刘备。他忠于蜀汉，以国为重，不徇私情。兄弟从小分离，后来分属两国，其手足之情可想而知。但是，当兄长诸葛瑾出使蜀国讨还荆州时，他不仅据理相争，而且兄弟“俱公相会见，退无私面”。他忠于蜀汉，心在朝廷，无论先主后主。刘备临终遗言“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”时，诸葛亮以“竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死 ”的誓言表明心迹。刘禅继位后，他信守诺言，“夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”。虽然“政事无巨细，咸由其决 ”，但是“专权而不失礼，行君事而国人不疑”，既无篡位之意，又无谋财之心。就诸葛亮的智慧而言，比曹操、司马懿也许强不了多少，他能成为智慧化身的根本原因不仅在于智慧，更重要的是他的智慧是建立在“兴复汉室”和“忠君”的基础上，是建立在各种优秀品质的基础上。因此，他能成为古今同崇敬、朝野共赞誉的典范，不论是视忠贞为正统思想的封建时代，还是在提倡为人要有气节、要讲诚信的今天，诸葛亮的人格受到人们的敬仰都是必然的。

官德特征

　　清廉节俭是诸葛亮显著的官德特征。三国时期，许多有识之士鉴于战乱中财富致祸的惨痛教训，不再积累财产，而且主张薄葬。在这方面，诸葛亮无疑是做得最为自觉、最为言行一致、最为彻底的一个。诸葛亮官拜丞相，夫人黄氏始终自己养桑织布，自给自足，“蓄财无余，妾无副服”（《与李严书》）。诸葛亮病重时，自表后主刘禅，比较详细地公开了自己的家庭经济状况并作了安排。他说，“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”临终之时，遗命安葬在汉中定军山而不归葬成都，要求“因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物”，安葬规模形同平民百姓。诸葛亮27年政治生涯中，在蜀丞相位上就有13年，可谓人臣极位。他长期身居高位，出将入相，权倾内外，在生活上能这样严格要求自己，在三国中不可多得。在世时，敢于公开自己的家产，更是绝无仅有。在他的表率和影响下，蜀国官员廉洁律己蔚成风气：丞相费祎“家不积财，儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无异凡人”；大将军姜维“宅舍弊薄，资财无余”；将军邓芝 “不治私产，妻子不免饥寒，死之日，家无余财”。其他蜀汉重臣，如刘巴“躬履清俭，不治产业”；董和“躬率以俭，恶初蔬食”……正因为如此，蜀国才出现了“吏不容奸，人怀自励，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”的良好社会氛围。