阮籍①

　　阮籍（Ruan Ji；210～263），三国时期魏诗人。建安七子之一阮瑀之子。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。幼年丧父，家境清苦，勤学而成才。曾登广武城，观楚、汉古战场，慨叹“时无英雄，使竖子成名”！当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，二人明争暗斗，政局十分险恶。

　　正始十年(249)，曹爽被司马懿所杀，司马氏独专朝政。阮籍对司马氏集团怀有不满，但同时又感到世事已不可为，于是他采取不涉是非、明哲保身的态度，发言玄远、口不臧否人物。司马昭不得不说“阮嗣宗至慎”。阮籍迫于司马氏的淫威，先后做过司马氏父子3人的从事中郎，当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后人称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭自封晋公、备九锡写过“劝进文”。阮籍也是魏晋玄学中的重要人物。不过阮籍并非纯宗道家，他对儒学也并不一概排斥，如他在《乐论》一文中就充分肯定孔子制礼作乐对于“移风易俗”的必要性，认为“礼定其象，乐平其心，礼治其外，乐化其内，礼乐正而天下平”。

　　阮籍今存赋6篇、较完整的文9篇、诗80余首。他的赋都是短篇小赋，《首阳山赋》颂赞了伯夷、叔齐重视名节、清虚自守的精神。《鸩赋》以鸩被犬所害为题材，寄寓了作者自身在现实生活中的惧祸心情。《猕猴赋》则以猕猴作为鹄的，批判了社会上的势利小人，此赋明显带有讽刺“礼法之士”的意味。

　　阮籍的论说文阐述其哲学观念，如《通老论》、《达庄论》、《通易论》、《乐论》等。这些论说文都是采用“答客问”的辩难式写法，主人公则是“阮子”、“阮先生”或“先生”，从中可以看到作者为自己塑造的玄学家形象。《大人先生传》中“大人”即仙人，用司马相如《大人赋》意。文章一方面阐发了越名教而任自然的旨趣，一方面也对世俗庸人进行了讥讽，特别是第一段与“君子”的对话，思想锋芒之锐利，在阮籍著作中仅见。“虱处裩中”这一寓言故事形象生动、寓理深刻，显然是受了《庄子》文风的影响，强烈表达了对“礼法君子”的憎恶。

　　阮籍的《咏怀诗》82首代表了他的主要文学成就。这些诗的具体写作时间及背景已难确考，一般认为它们不是一时之作，而是包括了平生不同时期的作品，总题为“咏怀”。《咏怀诗》全都是抒情述怀作品。由阮籍所处特殊的政治环境以及他独特的性格和处世态度所决定，内容上以感叹身世为主，也包含讥刺时事的成分，在表现方式上则颇为曲折隐晦。《咏怀诗》中的身世之感，一是自述生平经历及理想志向，二是表现惧祸忧生心情。这两方面有时分写，有时合说，并无定规。“讥刺时事”是阮籍诗中相当“隐避”因而颇难坐实的内容。前人曾在这方面下过很多勾稽考索的工夫，所说纷纭而大部分还难作定论。只有少部分篇章，能够体味出确有涉于时事，或者蕴涵着对时局的某种看法，如第31首“驾言发魏都”、第67首“洪生资制度”等。

　　《咏怀诗》在艺术上具有很大魅力，风格浑朴、洒脱、含蓄。形成这种风格的原因是，诗人在写作时不去刻意雕琢锻炼，而是凭着自己的感情驱遣才力，自然成文。这就是刘勰所说的“阮籍使气以命诗”（《文心雕龙·才略》）。另外，这种风格的形成，与描写上的不拘执实事、多用比兴也有关系。阮籍诗中的比兴运用极为普遍，几乎无篇不比兴。比兴的素材很广泛，丰富瑰异的比兴使诗篇呈现出一种才藻艳逸的风貌。又由于阮诗的比兴在意念上往往不是很切近的，而是比较悠远、旷放，给读者以较为宽广的联想余地，这就增强了诗篇“言在耳目之内，情寄八荒之表”（钟嵘《诗品》上）的含蓄效果。

　　阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。明代张溥辑《阮步兵集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。