仲长统，中国东汉末哲学家。字公理，山阳高平（今山东金乡县西北）人。“少好学，博涉书记，赡于文辞”，20岁时外出游学，官至尚书郎。曾参与曹操军事。仲长统反对天命论，认为“人事为本，天道为末”，“唯人事之尽耳，无天道之学焉”，但主张在自然意义上了解、利用天道，顺应客观规律。他把朝代的兴衰分为兴起、保守、没落三个阶段，把朝代的更迭视为由乱世到治世（化世）再到乱世的循环往复，认为这是“天道常然之大数”，而非天意使然。他反对当时“知言而不能行”、“慕名而不知实”、“不能正是非与富贵”等流弊。主张言与行、名与实的统一，肯定是非的客观性。在政治上他主张德政教化，反对外戚宦官专权。感于社会黑暗，有“隐世”、“入仙”思想，具“狂生”风度，开儒道合流之风。著有《昌言》。
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董仲舒墓
董仲舒墓的位置有两种说法。
一说位于陕西省西安市碑林区下马陵街。董仲舒墓位于古南城墙和平门内以西600米处马道以北，唐代、明代修城，此墓皆得保存于城内，官吏军民至此下马，以示崇敬，故称“下马陵”..
王充，东汉哲学家、思想家、文学批评家。字仲任，东汉会稽上虞（今属浙江）人。祖籍魏郡元城（今河北大名县）。先世因军功受封会稽阳亭，后失爵，以农桑为业。祖汛，因避仇举家南迁会稽，留在钱塘，以贾贩为生。父诵，因与豪家结怨，迁居上..
班彪，（3～54年)，字叔皮，东汉初史学家、文学家，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。新莽末为河西大将军窦融从事。后随窦融归东汉，任徐令。因病免官后专心著史。以《史记》叙事止于汉武帝太初年，作《后传》为《史记》续篇。后起用..
在教育方面，他总结了秦王朝灭亡的教训，继承和发展了儒家思想，为汉王朝的文化教育政策奠定了理论基础。班固说：“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之”。董仲舒认为，“天”是主宰一切的有意志的神。..
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董仲舒在30岁时，开始招收了大批学生，精心讲授。他讲学，在课堂上挂上一副帷幔，他在帷幔里面讲，学生在帷幔外面听。同时，他还经常叫他的得..
1.主张以“三纲”作为立法的基本原则
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