吕氏春秋①

　　《吕氏春秋》，战国末期秦国的相邦吕不韦组织门客编写的著作。又称《吕览》。《汉书·艺文志》著录，列在杂家。《史记·吕不韦列传》说该书有“八览”、“六论”、“十二纪”。今本次序为“十二纪”、“八览”、“六论”，与《史记》所说次序不同，当是后人改定。全书总计160篇，近15万言。

　　《吕氏春秋》成书时间学术界有争议，有人认为是秦始皇八年（前239），也有人认为是秦始皇六年（前241）。《吕氏春秋》有明万历七年(1579)刻本，注释本有汉高诱的《吕氏春秋注》，清乾隆五十三年(1788)灵岩山馆刊毕沅校正本，《诸子集成》本；现代学者许维遹1933年写成《吕氏春秋集释》，1935年清华大学排印，1955年文学古籍刊行社重印；此外，还有陈奇猷的《吕氏春秋校释》，1984年学林出版社出版。

　　《吕氏春秋》全书体例一致，篇与篇之间内容有一定的联系与分工，文章结构完整，组织较严密，语言也较生动。它记载了大量先秦诸子的旧闻佚说、历史故事和传说，不仅内容丰富深刻，富有逻辑性，而且在史料上也有很高的价值。在哲学上，它提出“太一”即道，是产生天地万物的本原；强调认知必须破除主观成见，判断言论的是非必须根据事物的实际情况，并且要“验之以理”。在政治思想上，它吸取儒家德治、仁政学说，主张对人民进行道德和音乐的感化；吸取法家“因时变法”、重视耕战和赏罚必信的思想，批判其“严罚厚赏”的主张；吸取道家贵生、清静无为的思想，主张君主无为而臣下有为，统治者要节欲、养生；吸取阴阳家的天人感应和“五德终始”说，作为以秦代周的理论根据；吸取墨家节用、薄葬的思想，批判其非攻、偃兵之说，主张以义兵、义战实现统一。它还提出天下是天下人的天下，主张限制天子的权力。《吕氏春秋》中还保存了关于农业的思想，“六论”中的《上农》、《任地》、《辨士》、《审时》四篇虽然只保存了先秦“农家”学说的片段，但已具有系统的理论，可称是中国现存最早的农学著作，为研究先秦农业历史提供了较为翔实的资料。

　　战国末期统一趋势加强，各家思想迅速走向融合。《吕氏春秋》意在综合百家之学，总结历史经验，博采众家之长，初步形成了包括政治、经济、哲学、军事等各方面内容的理论体系，在学术上和政治上对后世有重要影响。但因出于众手，对先秦诸子的思想没有能够完全融会贯通。

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